山里山外 [复制链接]

第5版(文学作品)
专栏：

山里山外
何洁
每年农历四月十五到七月十五三个月，是佛门四众结夏修行的圆满日子。这期间，有一年一次的“自恣日”（僧尼互相批评、忏悔），有超度亡魂的盂兰盆会。几场功德焰口，将阴森森的法事变成了热热闹闹的民间娱乐活动。低层次的佛教，基调不是玄黄，而是温馨的桔红色。普照寺就是这样一座弥漫着人间烟火生趣的尼众道场。去年的安居期，我又到了那里。
这座肃穆不足幽古有余的禅宗寺庙，深藏在重峦迭翠的四川灌县青城山后。主峰早已被隔世的风雨蚀去棱角，不再年少气盛，就象三门供奉的那尊文革中断臂的笑弥勒，用他的大度包容世上的冷暖枯荣。
这儿有四季普照的阳光，透明的空气，清冽的泉水，苍郁的古柏林。你可以寂寂地守住满山的静，散步乡间小径，欣赏朝暾晚霞，看黄牛吃草，鸭儿戏水。
当夕阳坠入丛林，殿上传来的诵经声，法器的奏鸣声竟被袅袅炊烟托上青霄。若不是如潮的蛙声和如雨的虫鸣声提醒你，你会觉得自己是在欣赏天外飘来的音乐。
这座仅有十名比丘尼的寺庙，不借教敛财，空谈彼岸、坐食百姓。她们奉行的是“一日不作，一日不食”的《百丈清规》。佛教徒“六和敬”的传统，在这儿被完好地继承下来了。八十三岁的主持如清师，成天笑口常开，十分随和。对新旧社会，她是有比较的。有一次我听见她在经堂里教训一个调皮的小尼：
“你们这些女子是专门赶上好日子来出家，不怕土匪来拉你们的肥猪；不担心想吞庙产的豪绅拉你们去打官司；不要你们抛头露面到红尘去托钵化缘……比起我解放前过的日子呵，你们不晓得好了多少！”
如清师身上散发的那份厚重的人情味，将寺庙变成了祥和的“大家庭”：几个失去父母，不堪兄嫂虐待而出家的小尼脸上有了光泽；新近痛失爱女，悲恸不已的大嫂又有了笑容；那位受过高等教育的老居士在庙中长期调养后恢复了健康；三位在十年大动乱中被迫还俗的老尼也在这里找到衣食住宿。
我欣赏此种恬淡宁静的山居生活与单纯和谐的人际关系。每次去普照寺，如清师必率尼众到大殿石阶前相迎：“总算把你盼回家罗！再不回来，我安心叫小和尚进城接你啦！”
一口一个“家”，说得我心里热呼呼的。佛法揭示命相的缘由过于深奥，她老人家只怕到圆寂也不会“菩提般若”（觉悟），但她却有比深奥的佛法更贴切实用的“劝世文”：“你吃斋一世还莫如善事一场！不要怕吃亏，忠厚忠厚，越忠越厚嘛！”“人善人欺天不欺！要学会忍让，猪吵卖，人吵败！修百年同舟，修千年共枕，回去不要缠住你的男人闹啦！”——面对呼号求助的农妇，如清师总是给于“笑布施”，使泪流满面的农妇都含笑归去。
也有几个被自己的亲人折磨得寒心断肠的老婆婆，最后索性背上罄锤包袱，搬入庙中长住。其中，给我印象最深的是整天木讷着脸、寡言少语的张婆婆和爱打哈哈、扯起嗓子唱佛偈子的陈姑婆。前者含辛茹苦将亲侄养育成人，却遭到侄儿及其媳妇的虐待。后者被儿媳叫着“废品”，随时担心被处理掉！
被儿子媳妇视为“废品”的陈姑婆，其实又勤快又麻利，斋堂、锅灶，只要她伸手一抹，全部开光变样。庙里人人喜欢她，遇上阴雨天，无法下地做活时，都爱聚集在她的小屋里，听陈姑婆闲说聊斋。一天，她向大家谈起前年进省城的故事。
“好容易卖了肥猪才进了一趟省城。我的姑小姐呵（她总是这样称呼众小尼，多次禁止不成），险些被吓掉魂！去商场嘛，在街沿边等了半天，就是穿不过马路——自行车、汽车、还有嘟嘟叫的打屁车（摩托车）牵线线一样，没有断纤！想去文殊院，去问路嘛，一个姑娘把我朝反方向指，害得我又走回北门火车站！第二天，总算找到文殊院，你想烧香，屁股上跟上了几个偷儿，我怕丢了钱包，连头都不敢磕……”
顿时，小屋里回荡着欢悦的笑声，居士们和众小尼的脸上都泛着红晕，连昏黄的灯光也变亮了，变年轻了。
远处传来野狗的哭夜声。山雨，依旧在摇着朽坏的门窗。我无法相信，此时此刻，自己是置身于一座凄风愁雨的深山古庙之中。
人的爱总是需要释放的。感情的互补使庙中人尝到了家的温暖。“摩诃衍”大乘之船不会将这群善良的弱者载到阿弥陀“净土”（西方极乐世界），她们的去处是豆架瓜棚，田畦溪流，在阳光下劳作，在灯光下做针线，缝补彼此残缺的人生。
风摇塔铃，昼夜不息。陡然想起马克思的至理名言“宗教是无情世界的感情。”细细琢磨，领略到更深一层的理趣。
一九八七·一