磨坊新生的联想 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

磨坊新生的联想
毛锜
报纸上，一则报道题目叫《磨坊的新生》。乍一看，我还以为是乔治·桑当年描写过的那座名叫安吉堡的“漂亮的磨坊”，又在那个长满椽树和芦苇的美丽山谷里再现了呢。可仔佃一看，才发现报道中所说的磨坊并不在法国的乡野，而是在美国东西部的原野上。报道是用如下一种惊叹的口气开头的——“虽然美国拥有世界‘超一流’的工业技术，而且设备先进的大型企业遍布大城小镇，但是古老的磨坊最近却奇迹般地在美国获得了新生。据报道，从东部的弗吉尼亚州到西部的俄勒冈州，计有350余座磨坊已开始工作，它们隆隆的轰鸣声与大工业的噪音正一起交响着……”
我不得不佩服在这个以高频率花相翻新相竞争的资本主义国家，可真有些人富于心计，不争趋时。原来他们恢复这些古老的磨坊，并不是出于一时的心血来潮，发思古之幽情；也不仅仅是为了满足一些人重新领略过去迷人的田园风光的愿望，而主要的还是因为它既节约能源，又“不会产生任何工业污染”。精于经济核算的美国人，可真是会拨弄心中的小九九。不管是新的、旧的，只要有实用价值和欣赏价值，他们也是“不薄今人爱古人”，兼收并蓄的啊。
由此我便联想到我们国内当前一个争论不休的热门话题，即有关传统文化与现代意识的关系问题。争论双方，公说公有理，婆说婆有理，酣战未已。本来么，对传统文化，取其精华，弃其糟粕，既是普通常理，也是我们历来所主张的；同样，对西方文化，于我有用的，拿来为我所用，也是一个比较容易理解的常识性的问题。可现在有的人却提出来一种“彻底否定中国传统文化”的高论，甚至还有人武断地说“中国的传统文化早就该后继无人”，等等。这种走极端的论调，难免“其曲弥高，其和弥寡”了。
时下有些人，动辄美国如何如何。那就从美国古老磨坊的新生这件事看吧，他们对传统，也并未采取简单的“喜新厌旧”办法，一概予以抹煞，好在这个国家的文化遗产本来也就不多。列宁在和蔡特金谈到怎样对待传统文化这个问题时，就曾经深刻地指出：“即使美是‘旧’的，我们也必须保留它，拿它作为一个榜样，作为一个起点。为什么只是因为它‘旧’，就要蔑视真正的美，永远抛弃它，不把它当作进一步发展的出发点呢？为什么只因为那是‘新’的，就要把新的东西当作供人信奉的神一样来崇拜呢？那是荒谬的，绝对是荒谬的。”（见蔡特金《列宁印象记》）列宁在这里所谈的主要是针对一些古代留传下来的艺术品而言，其实对其他传统文化也同样适用。比如说，我们现在吃饭普遍使用的筷子，根据《礼记·曲礼上》的文字记载，它的发明至少可追溯到3500年前的商代，自不消说是一种“旧”文明了，但我们迄今还使用不衰，而且许多外国人也在学习使用，甚至日本还把每年的8月4日定为“筷子节”呢。难道说，仅仅因为它是“旧”的，就应该将它彻底废弃吗？
据说，在美国哈佛大学远东系的休息室里悬挂着这样一副对联：
“文明新旧能相益，
心里中西本自同。”
我们的许多传统文化，被外国人视为珍宝，羡慕得不得了，研究探索唯恐不及。《古兰经》上也说：“要学知识，就要到中国去”。可我们自己有些人反倒把它看作一堆烂污。固然，夜郎的固步自封，阿Q的“我们先前比你阔”式的愚蠢，是要不得的；可虚无主义虚无到大地一片白茫茫，只有“洋”字香，就更是要不得了。
说一千，道一万，现代意识也罢，现代文明也罢，都不是“前不见古人，后不见来者”的孤立物，也不是突然从天上掉下来的通古斯大陨石。因此，那种不分青红皂白，对传统文化一概否定的论调，是站不住脚的。