美化与丑化 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：美学杂俎

美化与丑化
王朝闻
看来不论多么确定的语词，都不免带有程度不同的不确定性。四川话“安逸”一词的词义，只从《辞源》或《辞海》之类的工具书里得不到确切的解释。在当地，实际生活里引起快感和引起痛感的现象，人们往往用“安逸”这个词来表达。看到或吃到满意的东西而说“安逸”，别人以至自己摔了一跤也说“安逸”。后一种说法分明违反了语词常识，但它切合特殊感受的常情——幸灾乐祸或自认倒楣。正因为给了同一语词以和习惯相反的词义，就更有可能体现那不一般化的特殊感受。
作为一种反义来用的反语，有些当局者是自觉的，有些当局者是不自觉的。有些反语可能具备俏皮性和引起幽默感，从而构成特殊形态的语言美。但不尽然。例如自称自己的父亲或母亲为“令尊”或“令堂”，这种违反词义固有的确定性的用语，并非企图给旁人提供笑柄，结果却不能不闹出笑话来。
只顾自由应用语言而忽略语词的确定性，给作为交际工具的语言造成混乱的情况，在如今的报刊上并不难见。看来因为美学这个冷门的学科已经成了当前的热门，所以出现了“美学”一词的被滥用。譬如称赞某一作品好，不只说“受到美的享受”，还说“受到美学享受”。“美学”一词这么想当然地受到优待，倘若它得到普及，那就不美也不太好了。
包括考察语词的应用是否得当，凡事不能从概念出发而必须从实际出发。譬如“美育”一词，如果用它来界定其实是在进行非美育的现象，那就不如杜撰一个新词——“丑育”来说更为贴切。且不说城市建设、园林修复和美化景观或导游词，且不说溶洞灯光、室内装饰或服装打扮以至舞台美术，单说商品广告，有没有实际上是在进行丑育而自以为是在进行美育的现象呢？这些带普遍性的问题，读者可以结合自己的感觉经验来作判断，不必让我在这里多嘴。当然，不能因为人们的感受各自不同，就说美与丑这两个词根本不会有确定性的含义。“公说公有理”的办法，在这里也是永远行不通的。
而今流行的“美化”一词的应用也值得注意，它往往和它所要概括的对象的实际状况脱节。听说在风景优美的溪间石上，刻上“潺潺流水”四个大字，还要涂上红色。这种美化自然的动机当然是可以理解的，可惜这么对待自然景观的态度至少不够慎重。作为对自然景观的加工，这样的题词是否可能启发游人的审美敏感，是否缩小着而不是扩大了游人的审美境界，不也是值得考虑的问题吗？
从前在四川，流行过两句可以称为一种美学观的俗话：“好吃不过茶泡饭，好看不过素打扮。”这种观点当然也有片面性，它至少不能概括气派宏伟、富丽堂皇的故宫建筑的特殊魅力。但是，对于片面追求美化而其实际效果是在丑化的行为（包括丧失了人体的质朴性和自尊心的打扮），不也多少蕴含着建设性的合理因素吗？