蔡元培不赞成“全盘西化” [复制链接]

第5版(理论)
专栏：

蔡元培不赞成“全盘西化”
周天度
蔡元培是中国近代史上倡导向西方学习的先驱者之一，杰出的教育改革家和一代宗师。他认为一个国家和民族的进步，一定要吸收融合外来的文化，取人之长，补己之短，并努力发展本国的教育事业，造就大批人才，作为国家富强的基础；闭关自守，无知自大，故步自封，是没有出路的。他一生为介绍西方进步的教育思想和科学知识，改革封建旧教育，培育人才，促进我国教育、文化和科学事业的发展，作出了不朽的贡献。但他不赞成“全盘西化”。
蔡元培在提倡向西方学习，以改造落后的旧中国时，不是盲目崇拜西方，而是具有一定的批判眼光。他对中国的传统文化，也不是采取虚无主义的态度。他认为一个国家一个民族都有他自己的特性和长处，学习别人的东西，是为了摒弃改造自己的不好的一面，坚持和发扬好的一面，而不是全盘否定它。中国具有悠久的历史和灿烂的古代文化，曾经对世界学术和人类文明作出过有益的贡献，只是在近代落后了；中华民族有自己赖以长期存在的传统美德，是别的民族所不及的。他在法国学习，倡导留法勤工俭学时，为华工编写《德育》讲义30篇，要求华工克服由于祖国文化科学落后所产生的缺点，同时又劝导他们注意保持和发扬中国人民固有的传统美德，即是明显的例证。蔡元培指出：西方各国的成就，主要是“教育普及，科学发达，法律完备”，也并不是一切都好。他说：“至于社会上一部分之黑暗，何国蔑有，不可以观察未周而为悬断也。”《在清华学校高等科演说词》，《蔡元培全集》第3卷第28页）他强调对外国的东西，要审慎有选择地加以吸收，不能囫囵吞枣，全盘接受。他说：“吸收者，消化之预备。必择其可以消化者而始吸收之。食肉者弃其骨，食果者弃其核，未有浑沦而吞之者也。印度文明之输入也，其滋养果实为哲理，而埋蕴于宗教臭味之中。吸收者浑沦而吞之，致酿成消化不良之疾。……欧洲文明，以学术为中坚，本视印度为复杂；而附属品之不可消化者，亦随而多歧。政潮之排荡，金力之劫持，宗教之拘忌，率皆为思想自由之障碍。使皆浑沦而吞之，则他日消化不良之弊，将视印度文明为尤甚。审慎于吸收之始，毋为消化时代之障碍，此吾侪所当注意者也。”（《文明之消化》，《蔡元培全集》第2卷第467—468页）
为了有效地学习西方，蔡元培极力主张大批派遣青年学生出国留学，把外国近代科学知识直接接受过来，以便使大大落后了的中国，迅速赶上世界先进水平。他曾为派送青年出国学习作了不懈的卓有成效的努力。但是他谆谆告诫留学青年，要有民族自尊心，不要忘记自己是一个中国人，拜倒在西洋文明面前，受人同化，成为洋人的思想奴隶，而失去我们的特性。他说：
“吾国学生游学他国者，不患其科学程度之不若人，患其模仿太过而消亡其特性。所谓特性，即地理、历史、家庭、社会所影响于人之性质者是也。”“所得于外国之思想、言论、学术，吸收而消化之，尽为‘我’之一部，而不为其所同化。否则留德者为国内增加几辈德人，留法者、留英者，为国内增加几辈英人、法人。夫世界上能增加此几辈有学问、有德行之德人、英人、法人，宁不甚善？无如失其我性为可惜也。往者学生出外，深受刺激，其有毅力者，或缘之而益自发愤；其志行稍薄弱者，即弃捐其‘我’而同化于外人。所望后之留学者，必须以‘我’食而化之，而毋为彼所同化。”《蔡元培全集》第3卷第28页）蔡元培满怀民族自信心地指出，中国人的聪明才智并不比外国人差。他认为只要我们踏踏实实，埋头苦干，努力奋进，中国就能象欧洲文艺复兴时期那样，群星灿烂，人才辈出，出现自己的拉斐尔和莎士比亚等人类文化巨将，并产生与巴斯德、爱迪生等相匹敌的大科学家、大发明家。
蔡元培上述如何处理中西文化、如何向西方学习的意见，闪烁着智慧的光芒。具辩证哲理，而无形式主义的偏颇；有民族自尊心和自信心，而无虚无主义的自卑感。他的卓识良言，至今仍对我们有启迪和激励的作用。
从五四时期开始出现的所谓坏就是绝对的坏，中国一切皆坏；所谓好就是绝对的好，西方一切都好的形式主义倾向，后来分成为两个支流。一是形式主义向右的发展，即以胡适为代表的一部分人，主张全盘西化，走资本主义国家的道路；一是形式主义向“左”的发展，即中国共产党内的教条主义者，照搬苏联的革命经验。“左”的错误，曾经导致中国革命遭受严重挫折，解放后又使我国的社会主义建设事业走了弯路，教训难忘。右的走资本主义国家道路的企图，历史早已证明行不通，宣告了彻底破产。现在我们已经是一个社会主义国家，时至今日，如果还有人主张“全盘西化”，那更是错误的。唯一正确的出路，就是在中国共产党的领导下，从实际出发，吸收一切外国有益的经验和先进的科学技术，建设具有中国特色的社会主义。这也是不以人们意志为转移的历史必由之路。