琪门索与拉仁普 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：品书札记

琪门索与拉仁普
刘岚山
琪门索与拉仁普，是我国土族的著名花儿体叙事诗，可惜数百年来，只有口头传唱和零碎记载。前些年，西北虽有创作本子，但新意不多。因此，1980年我曾约请白渔同志把他说的花儿体故事写出来，后来由于我生病，具体稿件未曾过问，去年一月《烈火里的爱情》已由人民文学出版社出版，最近我才有机会拜读。
这个故事发生的年代不可考。诗里提到“成吉思汗派过一员将，／格日利特，／来到这宝地上驻军。”由于这里“好山好水好阿姑，／众官兵，／怎不把异乡当故土！”于是，“珠联璧合，／站起来一个崭新的民族！”这就是由“土谷浑”而来的土族。看来，以后才发生这个故事的。
基本故事比较简单：牧马人拉仁普与主人放羊的妹妹琪门索自小一同放牧，成年后，两人相爱。琪门索的哥嫂既贪婪又狠毒，执意要将她许配给土司少爷。琪门索宁死不屈。在嫂嫂唆使下，哥哥杀死了拉仁普，火化时，居然三天烧不着。琪门索当众把首饰、衣帽等一件件扔进火里，扔一件，哭祭一番，最后光着身子跳进火堆，火势大旺起来。两人双双殉情。
白渔的这部花儿体叙事长诗，全篇八章31节，约3700行，自首至尾，娓娓叙事，动人心弦。花儿本身就是抒情诗，作者使故事情节在抒情中得到体现。可以说它既如一首散文诗，又如一支抒情曲。
值得一提的是，这首优美的诗篇记载了许多民俗学的资料。在我国，土族一直实行着火葬，这是从什么时候开始的呢？长诗写到男女主人公在烈火中殉情时，一个老阿爹告诉身边的尕娃：“我死了，也火化高山！”这是人民对拉仁普和琪门索的同情和对土司制度的愤懑。于是，“土族火葬从此起，／代代相传到如今。”这是可信的。
琪门索和拉仁普的爱情故事，在民间早已广为流传，是人民口头文学的珍品。作者以原有的骨架为基础，经过深入的采访、搜集，构思创新，仍然保持了“花儿”体的独特风格。但改用《烈火里的爱情》为书名，我总觉得还不如《琪门索与拉仁普》更好。