翻旧案 立新意——评桂剧《泥马泪》 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：剧谭

翻旧案 立新意
——评桂剧《泥马泪》
吴乾浩
南宋以来，广泛流传的“泥马渡康王”故事，其产生的动因，是为康王赵构登基、取得真命天子名份，制造了舆论。在封建社会中类似这种带有神秘色彩的传说是不少的。
用历史唯物主义的眼光来分析，泥马显灵、神人护卫之说，自然是荒唐而虚假的；但真正的历史面貌应该是怎样的，多少年来为什么一而再、再而三地制造、信仰封建偶像，其深刻教训是什么？由柳州市桂剧团演出的桂剧《泥马泪》从封建王朝君臣百姓造神、信神的特殊现象入手，引发出悲剧结局，令人深思。
《泥马泪》对“泥马渡康王”传说的翻案并不是一种理念的演绎与敷衍，而是建筑在形象性格发展基础上，通过故事情节的合理发展，水到渠成地达到彼岸。作品借用与设置了另一个新的传说故事——李马渡康王。李马是一位非常普通的宋代百姓，身受金兵之害，对宋室中兴寄托强烈的希望，并为此付出了惨重代价：母死女瞎，妻疯己死。他以过人的体力、顽强的意志，背负赵构在黑夜中避开金兵追赶，艰难地渡过了淤泥河。明明是李马建立的功勋，理当受到封赠补报，可是当一个偶然的机缘有人编织出“泥马渡康王”的神话之后，他却毫不介意地改变了事实真相，自觉地充当了既是“神话”又是谎言的护卫者。这一切可以从旧时代天命神权、封建道德占据绝对统治地位的基本状况中找到答案。但《泥马泪》没有就此止步，循此线索合理发展了如下情节冲突——李马之妻秋娘至应天府寻夫，道出李马渡康王的真相。为保住泥马显圣的神话色彩，以利赵构顺利登基。多方面的势力与思潮汇成一股合力，忍痛审妻，将秋娘割舌治罪。李马也心力交瘁，猝然而死。这悲剧性的结局自然是震撼人心的，为了王权，为了“社稷”，不惜牺牲无数小民的利益，乃至最可宝贵的生命，赵构的统治沾满了鲜血和泪水；谎言被敷上神异的灵光，并不以少数人的死亡而获得澄清，若干年后，仍然继续蒙蔽人们的耳目。《泥马泪》对历史生活的新评价，不满足于对传说故事的修补与解释，进而探索用谎言编织的“神话”得以长久流传的社会原因，挖掘封建时代民族性格、社会心理中蕴含的落后因素与悲剧意味。不足的是在剧本的后半部对赵构的心理动机开掘尚不深透，对他复杂的性格特征也不如前面展示得那末充分，由此造成偶然因素与历史必然性之间的关系，不能从整体上得到更圆满处理，影响了作品的艺术效果。
《泥马泪》在剧本、导演、舞美诸方面进行了新的探索。当李马在认不认秋娘，是继续怀疑自我，否定自我，以保护泥马——神马传说的不受损害，还是说明实情救出身陷困境的妻子的抉择之机，于激烈的心理冲突中安插了大段揭示精神世界的唱词，有助于深化主题。“尾声”中被李马撞碎的神马继续屹立庙堂，诸多善男信女在香烟缭绕的氛围里顶礼膜拜，匍伏在地；李马的瞎女儿也在跪着的人群中，喃喃地祝告：“神马呀神马，保佑我大宋千秋万代！保佑我的奶奶在天之灵，保佑我的爹爹妈妈早些回家……”此时用不着再加更多的动作与更多的言语，全剧主旨已得到了升华。