“自由选择”与限度 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

“自由选择”与限度
舒平
不久前在荧屏上看了越剧戏曲片《金殿拒婚》，说的是汉光武帝刘秀为皇姐湖阳公主选驸马的事。他们不选张三，不选李四，偏偏要选那个已有“糟糠之妻”的大司空宋弘为驸马。其“选择”可谓“自由”矣。此事如成事实，必令满朝文武深感“伴君如伴虎”，决非吉兆。一个中兴之主如能见仁见智，本应不取。
适逢宋弘是个“富不易交，贵不易妻”的硬汉，为了坚持正义，亲笔写了“糟糠之妻不下堂”的誓言赠与其妻，不惜违抗皇命。这一下事情可闹大了。于是，就有后弟郭况因不满宋弘而搬弄是非的事；就有宋司空绑赴法场听候处斩的事；就有马元帅法场斥主、郑三姐抱“御碗”哭法场等。幸好，皇帝和皇姐终于醒悟，回头是岸。否则，中兴未久的汉朝天下，恐怕又会乱一阵子的。
刘秀选驸马，关键在“选”字。选得得体，可以招庆，出了问题，也可招祸。这是因为不论哪个历史时代，“自由选择”毕竟总有个“限度”，有个“边”。孔子讲“随心所欲不逾矩”，就是说要“不逾矩”，才有“随心所欲”的“自由”。诸葛亮一生用兵如神，可以说有很多“自由”，但在同曹魏争霸中原时，却越不过祁山这个“限度”，每次都不得不退回来。刘秀虽是开口“金科玉律”的皇上，也照例越不过这个“限度”。
在近代科学史上，达尔文的《物种起源》，提出了自由竞争、适者生存的思想，认为生物是根据“优胜劣汰”的原则进化而来的。这种自然选择不是完全自由地进行的吗？当然，这在“选择”的主体、客体都是无意识的自然物的情况下，确是伟大的发现。然而社会生活中的事却不是这样简单，到处都打上了意识的烙印，“选择”就不见得处处“自由”了。比如对我们民族的文化传统，有的人认为全是封建糟粕，一无可取；有的人认为用古戏、评书就可以抵制西方文化，因而全盘否定或全盘肯定。其实，民族文化传统，你就没有甩掉它的自由，只有针对良莠杂糅，作科学的历史的分析，进行继承、批判、改造的同时，吸收外来文化，才能达到潜移默化、移风易俗，从而提高我们民族的科学文化水平。
然而，目无“限度”的事亦时而发生。最普遍的是眼光囿于一隅，不能深识“限度”的不可逾越性，古时如“六出祈山”就是。诸葛亮虽已感到，在“天下三分”之时，以区区巴蜀之地去吞曹魏这头巨象，殊属难事。但囿于蜀国的利益和“先主知遇之恩”，还是决心去越此“限度”，鞠躬尽瘁，死而后已。现实生活中，如高消费热、弃粮种瓜之类，亦与此相似。我们在改革、开放、搞活的过程中，要经常关心各种范围的全局，研究全局，讲究“自由选择”的“限度”，发扬“折一子而利全局”的精神。