“但凡不愿上公堂” [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

“但凡不愿上公堂”
李晚成
平素老戏不大看，旧书倒是常翻不厌。积时日久，便发现古来小民甚畏狱讼，蒙屈之后也不愿上公堂，明明官司上可见高低的事，私了反而多于公断。
不愿上公堂的后面，还有一种心理因素，那就是君子“不入公庭”的“非讼”观念在起作用。
“非讼”观念最早的倡导者大概是儒家。《周礼》曰：“凡命夫命妇不躬坐狱讼”。孔子在《论语》中也说：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎。”因为儒家崇尚尧舜之道，核心是主张“王道”，反对刑治。而世上能以仁德规范自己的只有君子，小人才离不开法律管束。如果要使“王道”大行，君子必以仁德教化小人，使“民知立本，而羞争讼”，什么时候没人打官司了，天下也就归仁了。因此，只主教化必须和“非讼”相关联。后来焦循在《使无讼解》中再次发挥了孔子的思想，他说：“致知在格物，格物者旁通情也，情与情相通，则自不争，所以使无讼者，在此而已”，进一步肯定了君子主教化而“不入公庭”的作为。
尔后的统治者，尽管很少有真正去实行孔子理想的，但打着他的旗号，标榜仁政的却甚多。同时与“王道”相关的君子“不入公庭”，“小人喜讼”“恶人先告状”的观念也就被翻版成好人不打官司，打官司的不是好人。这理论延续下来，使得真君子视诉讼如畏途；即使有冤屈也不敢蹈入官司的浑水中去。于是，以打官司为羞耻的心理积淀，就成了中国人千百年来“但凡不愿上公堂”的重要原因之一。时至今日，它的阴影仍未消除。
一位姑娘与男友中断了恋爱关系，男方纠缠失败后，不顾事实，通过写匿名信，散布流言对姑娘品行进行无耻的玷污，姑娘不堪忍受，最后服毒自杀。遗言中说：“如果把事情闹大，他可能会吃官司，但还有谁会相信我是清白的呢？”显然，姑娘怕的不是法律，而是“好人不打官司”的旧观念在作怪。至于其它构成民事、刑事案件，因为受害人怕打官司，而在法庭以外，通过“家法”、“族规”或其它教条等不可名状的非法律手段私了完事的情况，也是不胜枚举的。
我不是否定民事纠纷调解的巨大作用，而是要为那些增强了公民意识不畏人言，敢于上公堂的受害的勇士们大声喝彩，敢于向“非讼”观念挑战的行为，毕竟是为法治之路的开辟迈出了勇敢的一步。