蓬勃发展中的河南农村剧团 [复制链接]

第3版()
专栏：

蓬勃发展中的河南农村剧团
　 李蕤
编者按：从这篇文章可以看出土地改革后农
民如何迫切需要新的戏剧，而唾弃旧内容的戏
剧；他们的业余演剧活动已形成一股多么大的
新的力量，需要加以有力的支持和指导。这是
值得各级文化主管部门和专业戏剧团体、戏剧
工作者十分重视的。
随着土地改革的完成，河南的农村剧团，蓬勃生长并不断发展。许多地方，在斗争的果实刚刚到手，准备大生产的时候，群众就注意他们自己的文化娱乐，开始动手恢复或建立他们的村剧团了。特别是去年抗美援朝、土地改革、镇压反革命三大运动轰轰烈烈地展开之后，农村剧团已经成为农村宣传大军中一支十分雄厚的力量。
许昌专区，是河南土地改革最早的地区，根据今年七八月份的调查，农村剧团已经有一千七百多个。据陈留专区的调查，平均每个乡都有一个农村剧团。另据洛阳一个县的调查，比较正规的村剧团四十五个，不正规的有三十五个。把土地改革完成较早和土地改革完成较晚的地区放在一起计算，全省十个专区两个市的村剧团，数目在一万以上。
因为全省土地改革迟早的不同，各地区经济条件的不同，村剧团原基础的不同，所以它的发展情况也是不平衡的。在先进地区（例如许昌专区），许多农村剧团已经有很好的服装乐器，有严整的组织，而在条件困难的地区（如大别山中），还有些是披着被单子缠着白毛巾就算是戏装的。但，有一点却是共同的，就是：群众热爱自己的剧团。每一个农村剧团的演出，附近的群众都翻山越岭去听。
关于剧团演员的成分，也因为整个地区的条件不同而有很大的差别。像许昌专区，一般地说，“村剧团”已经被干部和群众看成很神圣的宣传队伍，作风不正派的历史有问题的人不准参加。剧团里的成员是党团员，民兵，妇女积极分子，乡村小学教师，进步的民间艺人共同组织起来的农村文艺统一阵线。只有条件较差的地区，还有少数二流子存在。
在经费方面，也不一致，因为没有固定的经费来源，有些是从斗争的果实里“拔”出来的，有些是剧团的团员们自己掏腰包乐捐的，也有些是群众自愿凑起来的。但更多的是从增产中来想办法，像郑州专区的木楼乡，村剧团没有经费，团员们就合伙给花纱布公司打包，一两天便解决了全部困难。
农村剧团，大半是从秧歌队的基础上发展起来的，最初是翻身了，扭起秧歌来高兴高兴，后来觉得“不够味”，就搬到舞台上去。一般的最初成立时，都是只有男演员或只有女演员，演出的时候男扮女或者女扮男；到第二阶段，是真夫妇扮演剧中的夫妇，譬如郏县苏坟寺的剧团，在演“翻身乐”的时候，就是由农民王福乾和他的女人贾凤蛾两口、王福林和他的女人赵爱梅两口，扮演戏中的夫妻。经过这样“真男真女真两口”演出之后，慢慢便能男女自由配角。现在，许昌专区的许多剧团，已经很习惯于自由串角了。
农村剧团不仅是农民“自演自乐”的文娱活动，而且已经成为他们进行宣传教育、推动中心工作的有力武器。区乡干部，在他们的工作受到阻碍的时候，便动员村剧团来解决问题，每一次剧演出以后，就产生立竿见影的效果。譬如以郏县的村剧团为例，在增产运动中他们自己编了一出戏叫“保证多打一成粮”，演出的时候，几万人去看，起了很大的影响。原来有些妇女下地生产“怕丑”的都认识了劳动生产的光荣。苏坟寺村王索志的女人丝丝，王华贵的女人刘苗等，从前不肯下地，在演戏的第二天就下地锄地拾粪；王丙寅的女人关蛾，从前思想很封建，不肯上民校，看了村剧团上演的“家庭宣传”后，当夜就闩着门自己在屋里扭秧歌，第二天便进了民校；在扩军运动中，最初群众对参军有顾虑，他们演了“参军报仇”和“张三投井”，第二天报名参军的人便增加了许多。诸如此类的例子，举不胜举。因为村剧团能结合每一时期的中心工作，能解决工作上的困难，所以有些原来对农村剧团“轻视”的乡干部们，也都改变了自己的看法和态度。
农村剧团里的演出形式，多半是河南梆子和河南曲子，从戏剧形式来说，和城市里的旧戏剧是一样的。但是，他们今天所走的道路，却和城市里的“缓步改革”完全不同。由于解放前农村贫困达于极点，多少年就和戏剧绝缘，所以今天他们翻身以后重建的剧团是崭新的，他们第一个是要求新的内容。高尔基曾经说过：“工人同志对于文艺，是率直地看你在政治上是赞成他或反对他，”今天的农民，也是如此。对那些以“老爷”“诰命”“公子”“小姐”为主角的封建戏，他们不像城市的市民层那样“宽宏大量”。鲁山县一个剧团，从城里到乡下演戏，最先说演“闯王进京”，农民很高兴都跑去看，但实际上他演的却是老戏“崇祯逼死煤山”，把崇祯唱成好皇帝，把李闯王唱成“反贼”，当唱到崇祯皇帝抚案痛哭“舍不了我的好百姓”的时候，台下便维持不住秩序，农民们纷纷要求驱逐他们出境。有些落后演员，在台上唱些低级趣味的色情的唱词，农民就在台下高高举起手来喊道：“我给你提个意见，这样的坏话最好少唱。”很显然，这个群众的监督力量，将排山倒海地汇向城市，使城市的戏剧改革不得不放快脚步。
根据我们的初步调查，许多农村剧团已经能够自己编剧本。他们所编的剧，大半是根据中心工作任务，结合当地的真人真事，在吃饭或生产休息时你一句我一句凑成的；因为会写字的人少，往往少腿没胳膊地记个大路数，有些就连记录也没有，所以演过以后，任务完了，剧本也无影无踪，没有获得整理修改的机会，以致有许多在运动中曾起过不小作用的作品，都自开自谢地散失民间。另外，也由于缺乏指导，在政策上或戏剧的演出效果上，产生不少错误和问题。譬如郏县苏坟寺剧团编的“张三投井”，前半段是描写日寇的烧杀的，很感动人，后半段描写八路军解放了那个村子，把俘掳了的日本人枪毙，这便和抗日时期八路军的俘虏政策不符合；另如当地有个搞互助组的模范王胡林，他们根据他的故事编了个“王胡林互助组”，因为不会剪裁故事，集中表现，就把全部材料都搬上舞台，结果一下演了三个晚上。群众看了说：“意思是好，就是不像戏。这样看还不如跑到王胡林家去看呢。”这样的例子，每一个地方的村剧团都可以找到。这说明，这样一个浩浩荡荡的农民文艺大军，一般地说还是没有指挥地在作战，还像满山遍谷的野花一样在自开自谢。
目前，河南的土地改革已经全部完成了，整个中南区的土地改革，明年内也将全部完成，很显然，农村剧团将随着整个农村社会改革的完成，随着整个文化普及运动的发展，一天比一天更大量地出现，如何在现有的基础上巩固他们并提高他们，已成为刻不容缓的工作。政府文化主管机关和各文艺团体，应以大力来担负农村剧团的辅导或指导工作，使广大农民群众的创作能够很好地生长起来，使这个浩浩荡荡的文艺队伍，能够像农村的民兵一样，成为一个雄厚的补给力量。