去其蒙尘　还其璞玉——读《所罗门之歌》 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：品书札记

去其蒙尘　还其璞玉
——读《所罗门之歌》
胡允桓
黑人女作家的崛起，是近年来美国文坛上一个引人注目的现象。作为黑人民族意识代表的黑人文学，在他们文化贫瘠的土壤中破土而出，虽说因缺乏足够的耕耘与适当的气候，难免有扭曲变形之处，但终归是成长壮大了。
熟悉美国黑人文学史的人都知道，本世纪20年代有过一个“哈莱姆文艺复兴”的巅峰，当时的黑人作品摆脱了内容上的低声下气与形式上的单纯模仿，以其强烈的异国情调引人瞩目，但其中明显地带有满足白人猎奇情趣的痕迹。此后，理查德·赖特的《土生子》（1940）和拉尔夫·艾里森的《看不见的人》
（1952）分别以娴熟的现实主义手法抒写民族抗议的主题和融合多种写作技巧表现社会压抑下的自我，从而在美国文学史上树立了丰碑，其成就堪与任何白人作品媲美。60年代黑人权力运动兴起后，黑人文学更形成一股浪潮，并把一批黑人女作家推上了潮头。这其中，已为中国读者熟知的有《紫颜色》的作者艾丽斯·沃克；最近，由于外国文学出版社出版了长篇小说《所罗门之歌》，我们将结识另一位同样出色的美国黑人女作家托妮·莫瑞森。
《所罗门之歌》是莫瑞森的代表作，它赢得了1978年美国文学艺术研究院和全国书籍评议会小说奖，其中一版就发行了57万册，当时即已译成外文在11个国家发行。作者被誉为“把神话色彩和政治敏感有机地结合起来”。我想，这正是她成功的主要原因。
同大多数黑人文学一样，《所罗门之歌》通过一个黑人家庭的命运，以浓郁的黑人民族文化色彩为背景，描绘出一幅美国黑人历史与现状的长卷。所不同的是，在作者看来，当前一代黑人青年沉湎于远较父辈为多的社会权利与物质享受之中，遭到西方腐朽观念——如金钱万能的侵蚀与戕害，套上了“精神奴役制”的枷锁而不自觉；只有让黑人恢复本民族古朴的风范，才能去其蒙尘，还其璞玉，才会重新腾飞。应该说，这样的主题远较一般意义上的寻根访祖和停留在风土人情描写上的故事要深刻得多。莫瑞森女士对前辈作家的创作手法能够兼收并蓄。在《所罗门之歌》中，读者可以看到霍桑式的象征与含蓄，亨利·詹姆斯所熟谙的“辐射式”心理描写，福克纳所开创的“多角度”叙事法等等。但从总体上说，又不失黑人小说的本色，犹如在民族文学的主干上嫁接了新枝条，从而使花益美，果愈鲜。