别总是盯着姑娘的旗袍——辽宁满族聚居地区散记 [复制链接]

第4版(政治·法律·社会)
专栏：民族地区纪行

别总是盯着姑娘的旗袍
——辽宁满族聚居地区散记
本报记者　杨传春
北京7月，是裙子的世界；而沈阳，却凉爽得可以“乱穿衣”。透过车窗，姑娘的旗袍，穿旗袍的姑娘，那耀眼的色彩，那优美的曲线，那迷人的神韵，不时扑入我的眼帘。旗袍者，旗人之袍也，沈阳的女子穿旗袍之多，是否与这里是满族的发祥地有关。
看过蜚声国内外的大型满族舞剧《珍珠湖》的都知道，热情大方，雍容华贵，是满族妇女的一个特色。她们从来不缠足。过去，天足一双，上马射箭，下马躬耕。据《满族研究》上说，清朝的姑娘们曾经揎拳裸袖和棒小伙练摔跤，居然势均力敌；长白山下的新宾满族自治县的幼儿跳起古老的民族舞，臀部的剧烈扭动，几乎可以使人怀疑“迪斯科”是否出自西方？然而，等她们穿起旗袍，戴起“钿子”帽，穿起“寸子”鞋，行起大礼，却又娴静端庄，柔情似水。真是一个仪态万方的民族！
我希望很快看到民俗，而且相信不会失望。因为，人口在少数民族中占第四位的满族，700多万人中有一半以上居住在辽宁省。省里的同志为我们放录像，使我们大饱了眼福，比如结婚，“萨满”（崇拜万物的“萨满教”中“神的使者”）们敲起腰鼓，要跳两天两夜，不吃不喝。然后由他们执刀宰猪（据说，满族是驯猪最早的民族），白煮成熟。坐在“蔓子炕”（贴墙拐弯的炕）上的客人围上前来撕食。接下来，还有复杂的祭祀礼。新媳妇刚过新婚之夜要给老人点烟，老人们抽上几口便拿出早已准备好的“小红包”。这种婚礼和消费水平所形成的比例，大约不比今天的大操大办低。
今天，能说满话、识满文的人已是凤毛麟角。据说仅翻译北京的满文档案，靠现有的人才需要上百年。在努尔哈赤的故乡——新宾，不少满族姑娘要找旗袍，必须翻箱倒柜，有的人则要现借或现买。至于“钿子”、“寸子”，早已在鸦片战争之后，随着养尊处优的“八旗制度”消失而成为文物。许多农民的家里，炕已不贴墙拐弯，床也不难见到。
我开始意识到，寻找满族特点不能只盯姑娘的旗袍，正如斯大林在《马克思主义和民族问题》里所说：“民族也和任何历史现象一样，是受变化法则支配的。”一方面，自从皇太极1635年宣布废除诸申（女真）旧称，定族名为满洲，时光已过240多年。各民族的文明互渗，使祖国如虹，面对缤纷的色彩，哪个民族能无动于衷而保全旧貌呢？另一方面，原是宽腰身直筒式的旗袍，在1910年（宣统二年）经过改善而“略形瘦小”，于今已趋“世界流行式”，谁能肯定穿旗袍的一定是满族姑娘？
沈阳故宫的大政殿，似乎可以表明这个民族对待文明的态度。这个“内崇祯外崇德”的明末建筑，八角重檐攒尖式，殿前的狮子嘴是宽的，后脑勺是平的，殿上的龙是直上的，窗户纸原来是糊在外的；它连同“十王亭”强烈反映出游猎民族的特色。这些都是满族文化的水滴；而琉璃瓦，木结构，则明显反映出吸收了汉文化；八角上八个勇士各拉一条铁索，象征“八方归一”，则是蒙古族喇嘛教的意思了。
满族人民从其他民族“拿来”的许多东西，甚至比那个民族还要保存得完整些。比如“长幼有序”，本是汉族的“专利”，而今天，你只要深入满族群众的生活，就会感觉到“尊老爱幼”是这个民族突出的风尚。一个满族的中年女知识分子告诉我，虽然她远离父母，但每逢父母生日，她都按习惯去信去礼。新宾的“老人协会”在青少年中的威信，足以让你大吃一惊。
对待文化是这样，对待生产力更是这样。崇文尚武而贱工贱农贱商的旧满族，曾经因不能自食其力而饿死过不少人。但很快，他们学会了生产。在清朝，满族出过纳兰性德、顾太清、曹雪芹，但实业家、发明家却不多。而今天，满族不但在文学艺术界人才济济，如老舍、端木蕻良、侯宝林，在科学技术界也有不少精英。至于农村中的“万元户”，更是随处可见。商品意识的发育和生长，使满族聚居地区的社会生产力获得大解放。新宾的农民人均收入前年达到400元，去年遭特大水灾，仍达360元。县委书记吴文启说，新宾在走“五彩路”，在大力开发人参（白色）、煤（黑色）、牛（黄色）、果（红色）、林（绿色），并以此为原料兴办工业，发展商业。这种来自沿海地区的、力求一二三产业配套发展的经验，他们学得快用得也快。
对本民族的东西辩证地“扬弃”，对外民族的文明高兴地“拿来”，正是满族具有的明显特色。因此，当我听说还有不少人考察满族特点只盯着姑娘的旗袍时，就不禁有些为他们担心了。（附图片）
辽宁省新宾自治县榆树乡彭家村近年来依靠参场、林场使全村人均收入由40多元达到450元。1985年，被抚顺市委和市政府评为“文明村”。图为县委领导同志和群众交谈。
本报记者　卢传友摄