说瘦 [复制链接]

第8版(每周文摘)
专栏：

说瘦
“瘦”，作为一个特殊的审美观念，尤为诗人们所偏爱。有“胡马大宛名，锋棱瘦骨成”（杜甫《房兵曹胡马》）；“此马非凡马，房星本是星；向前敲瘦骨，犹自带铜声”（李贺《马诗》）等。如果说杜甫以“瘦”为诗眼，塑造了一个矫健豪纵、栩栩如生的审美形象，李贺则以“瘦”为文心，借这匹瘦骨坚劲的良马向世人自况。他们用一“瘦”字，使笔下的形象表现出阳刚之美。
又有“林枯山瘦失颜色，我意岂能无寂寞”（宋·欧阳修）。最为著名的是宋代李清照的“三瘦”词：“露浓花瘦，薄汗轻衣透”（《点绛唇》），“帘卷西风，人比黄花瘦”（《醉花阴》），“知否？知否？应是绿肥红瘦”（《如梦令》），传为文学史上的佳话。令人称奇的是，杜甫、李贺、欧阳修笔下之“瘦”，给诗中形象凭添阳刚之气；而李清照笔下之“瘦”，则使诗中形象倍增阴柔之美。总之，有一“瘦”字，境界全出。
在长期的审美实践中，“瘦”逐渐横移成为古典文艺理论中一个独特的审美规范。评论家他们都把“瘦”作为一种艺术风格，来品评那些气质峭健、风骨刚劲的文学作品。
与古典文学相联相辅的书法艺术，在自成体系的审美实践中，也归纳出这一审美规范。杜甫就强调“书贵瘦硬方通神”。身体力行者有宋徽宗赵佶，他的书法形体挺瘦秀润，铁画银勾，锋芒尽露，有特别引人注目的美感。习者蔚然，竟成一家之体，称“瘦金体”。最具民族特色的园林艺术，也融会贯通了这一审美规范。园林中最显精神的石山，就要求符合“透、瘦、绉、漏”的审美原则。清代李渔也认为：“……壁立当空，孤峙无依，所谓瘦也。”
自觉地以“瘦”作为审美标准并在艺术实践中规约自己的，首推郑板桥。他的诗画中最常见的形象是竹，因为“盖体之竹，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄”（《板桥集》）。他画竹以“清瘦”为最高审美标准，自述为：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。郑板桥不仅竹画得清瘦，其书法也极瘦硬，时称“板桥体”。
总之，作为一种审美标准，“瘦”可评人论物、品诗赏画；作为一个审美范畴，“瘦”融贯诗歌、文论、书法、绘画、园林等艺术。因时因地、因人因物之不同，“瘦”能增阴柔之美，能壮阳刚之气，不愧为一个具有民族特色的审美范畴。
（摘自9月20日《贵州日报》曹长会文）