关于氏族公社的争论 [复制链接]

第8版(每周文摘)
专栏：

关于氏族公社的争论
母系与父系在人类历史上究竟孰在前孰在后，这是一个争论了100多年的问题。19世纪60年代以前，西方学术界几乎一致认为：父权家庭是人类最古老的家庭形式。恩格斯说：“家庭史的研究是从1861年，即巴霍芬的《母权论》出版那一年开始的”。继巴霍芬之后，摩尔根和恩格斯在他们的著作里，肯定和论述了“原始的母权制氏族是一切文明民族的父权氏族以前的阶段”。对这个问题，国外主要存在以下四种不同的观点：
第一派以亨利·梅因、惠斯特马克、威廉·施密特为代表，认为父权家族是人类最古老的家庭形态，是最早的、有组织的社会。
第二派以马凌诺斯基、格雷布纳尔、卡尔·考茨基为代表，认为“母系亲属与父权制在世界各地并存”，“这两种制度不是依次的两个发展阶段，而是平行的”。
第三派以摩尔根和恩格斯为代表，主张人类社会先是经过母系氏族公社才演进到父系氏族公社，父系氏族公社解体阶段才产生父权家庭。
第四派以罗伯特·洛伊、波尔·雷丁、约瑟夫·海克尔为代表，认为史前人类社会的发展无规律可寻。
上述各学派存在分歧的原因，一是由于当今世界各个文明国家离开原始社会已相当遥远。消失于远古的人类原始社会，因无文字记载，只能通过考古发掘、民族学调查所提供的不完整的资料进行研究。即使现今处于最低发展阶段的火地岛人、澳大利亚土著居民等，也因受外来民族的影响，不能完全代表史前人类的原始社会。所以，谁也拿不出无可辩驳的证据来复原人类的史前史。摩尔根也承认：“往上追溯到野蛮阶段中期，迹象逐渐模糊，各种制度、各种发明和发现的出现顺序表现得不那么清楚。”二是因为人类居住的各个地区的自然条件和地理环境千差万别，现存各个民族的社会面貌和风俗文化又千姿百态，即使具有远见卓识的理论家，仍然很难从各具特点的现存人类社会中，找到解释史前社会的完美答案。
我国历史学、考古学、民族学工作者普遍赞同第三派主张，认为每个民族在历史上都经历过母系氏族公社时期，并且把母系氏族公社和父系氏族公社看做原始社会史中两个相互衔接的阶段。
（摘自《思想战线》第四期 王承权文）