家·家长·家长制 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

家·家长·家长制
箫韶
朋友间闲谈，从电视剧谈到小说，从曹雪芹的《红楼梦》谈到巴金的《家》。为什么以一个家庭为题材的作品，竟可以获得概括一个时代的社会和国家生活的巨大意义？
因为封建家长制的家庭、家族，恰恰是封建专制的国家和社会的影子。或者倒过来，如卢梭所说，家庭是政治社会原始的模型，“首领就是父亲的影子，人民就是孩子的影子”。
一家之内，家长为尊，“天下无不是的父母”，而在“夫为妻纲”的教条下，为母的也要唯父之命是听。在荣宁二府里，史太君只是已故的国公丈夫的权威的象征而已，实在的家长还是贾政。在成都高宅，那家长自然是高老太爷了。
执行“天赋”的父权的家长们，理所当然地实行专制。稍有违拗，更不用说悖离了礼教，那就有家规家法等着。贾宝玉难逃一顿鞭笞。高觉慧也得俯首听“君教臣死不死不忠，父教子亡不亡不孝”的庭训。
贾政能够“齐家”，也就有了出门去参与“治国”的资格。封建国家是以家长制的家庭、家族作为政治统治基础的。皇帝至尊，朝纲独断，乃是全国的大家长；州县长官也都一例是“父母官”；平头百姓，七老八十的也只是“子民”而已。
在家庭里，家长是终身制。在封建大一统的“家天下”，掌握最高绝对权力的皇帝实行终身制，也就是顺理成章的了。
所以要拜“天地君亲师”，天地是虚，君父是实；师的职责就是用“三纲五常”把你死死框住。
这是因《红楼梦》和《家》引起的话题。“道古”还要“说今”。时代不同了。经过多年的政治、经济变革，包括近年社会主义商品经济，对城乡中家长制的家庭关系发生极大的冲击；但是不容讳言，家长制的影响在各个领域也还存在，有的还很严重。
就以大家关心的反对官僚主义问题来说，凡有家长制作风的无不是程度不同的官僚主义者，在这个意义上，“官僚如家长，‘家长’即官僚”。邓小平同志在讲到党和国家的领导制度干部制度时指出，官僚主义、权力过分集中、家长制、终身制、特权等等现象是主要的弊端（《邓小平文选》287页）。缺少有力的群众监督，造成了大大小小的家长式的官僚主义现象，独立王国式的“一言堂”。我甚至想，诸如“以厂为家”、“以社为家”的宣传，固然在一定时期可能有某些积极作用，但是，对于身为一厂之长、一社之长而缺少民主意识的人们，这会不会反倒深化他们的“家本位”观念，助长他们的“家长制”作风呢？
家长制作风来源于历史上的家长制，源远流长，要消除殆尽，谈何容易。然而，不有效地克服家长制作风，就根本谈不上什么党内民主、社会主义民主，这岂止是一个闲谈的话题而已呢！