裕固婚姻（下篇） [复制链接]

第4版(政治·法律·社会)
专栏：民族地区纪行

裕固婚姻（下篇）
本报记者　杨传春
直到两三年前，“离婚”，在裕固族聚居的托莱草原和八字墩草原上，还是妇女们不敢想的事。尽管裕固族接受的儒家伦理观念远比汉民族少，使牧羊女们对待丈夫并不怎样逆来顺受，但对离婚，人们还认为是奇耻大辱。
在包办买卖婚姻制度下，裕固族妇女自然是不知道人间还有“离婚”二字的，即使丈夫死了，也要取得公婆的同意才能转嫁。转嫁也只能转给丈夫的兄或弟。解放后，裕固族出现了离婚，但据肃南裕固族自治县法院的同志回忆，干部、国家职工要求离婚的多，牧羊女提出离婚，是近两三年才引人注意的。
这个县去年和今年共受理了11件离婚案，其中有9件是牧羊女为原告。
这个民族自由恋爱很普遍，姑娘们不羞言恋。我问康乐区的一个22岁的姑娘有没有男朋友，她毫不犹豫地说：“正在探索之中。”皇城区的一个20岁的姑娘说：“找对象嘛，就应该满世界找，这有啥？”然而，爱情是个怪物，并非自由恋爱必然有爱情。牧羊的天地大得很，相见时难，有的结了婚发现丈夫毛病多得很；还有的在“天苍苍，野茫茫”的大草原上，两情相悦，互解寂寞，结了婚才长叹一声；更多的是在介绍人的搭鹊桥之后，书来信往，婚后终于发现墨写的不是事实。
这两三年，随着普法教育的深入，牧羊女们越来越认识到《婚姻法》是保护她们合法权益的武器。
有个近30岁的牧羊女在离婚诉呈中写道：“和他结婚，家具、衣物，我总是少要，只几套衣服、一双床被、一个三屉桌和两把椅子，别无它物。这些我都不在乎，但婚后他三天两头不回家，不但不给我钱，而且还在外面欠了债，这样的丈夫要他何用？”
有个30多岁的“上门女婿”，“大男子主义”严重，不管家务，经常虐待妻子。有一次她和他泥墙，她想开玩笑，突然从背后抱住了他，他一怒之下，把她按倒在地，顺手塞了她一嘴泥。还有一次，他打妻子时，岳母劝了几句，他把岳母打得头破血流，并用绳捆住了妻子。虽然他们有了二男二女共四个孩子，妻子还是要求离婚。
有几个女的离婚要求很简单：丈夫没有性生活能力。
经过法院的积极工作：调解，说服，教育，批评，真正离婚的只有两三件，其余的都调解了。但从丈夫们的答辩书和保证书上可以看到，牧羊女把离婚当作武器的结果是力透纸背。有个丈夫说：“我坚决不离婚，原因很简单：一日夫妻百日恩。有毛病可以改。” 有个常酗酒打骂妻子的丈夫在“保证书”上写道：“今后忌醉酒，改变以往把烧酒作为不可缺少的娱乐工具的不良倾向，使它变为必要时的一种配料。”文法虽然不妥，但颤抖之状可见。
法院的同志说，离婚率的增长，一方面反映了轻率结婚的问题，另一方面当然也反映了轻率要求离婚的问题。但是，牧羊女认识到婚姻不是桎梏，懂得使用法律武器，这是裕固族妇女的一个进步。
那么，牧羊女对“离婚”在法律意义上的认识，到底有多高呢？有个姑娘的话或许能说明一点问题，她说：“婚姻自由包括结婚自由和离婚自由，不行就离呗，这有啥？”