关于王昭君 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：文史小品

关于王昭君
陈迩冬
前一时有过昭君热……
我来打一发“马后炮”。
王昭君是秭归人，与屈原异代同乡。鄂西湘西，都有少数民族聚居，昭君是土家族的姑娘。她的名、字疑是在汉家与匈奴和亲临时赐予的。当时连年号也改为“竟宁”元年（公元前33年）。“竟宁”意为边境安宁。《 汉书》元帝纪和匈奴传都作“王樯”，或作“王墙”。当南匈奴向汉家求亲，汉元帝改她名嫱（嫱是姬的别称），字昭君。晋朝以后避晋君司马昭的讳，就改称“明妃”。奇怪的是，唐人还避晋君的讳。杜少陵诗：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”荆门者，荆州之西边门户，即秭归也。
又是杜诗：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”没有实指谁弹琵琶。我想，是来迎亲的乐队，弹着初期的马头琴以娱新娘吧。大概昭君听来却是幽怨声。唐代教坊乐曲，就有《昭君怨》这一曲名。降及宋、元、明、清，“昭”、“明”互用，直到现代京剧，还有《汉明妃》一出。还避司马昭的讳吗？而且，都从怨字着眼。窃以为昭君平地上青云，南北少数民族联姻，两厢情愿，怨什么呢？待考。
琵琶又名批把，示手弹比巴之声；又作枇杷，示以木制。那时尚未传入中国，恐怕昭君还未见过，怎么会弹？又昭君去和亲，或者乘马，或是骑骆驼，时间正是初春，北国冰天雪地，她没有在马背或驼背奏乐的可能，呵冻还来不及。并且，这样是有损“汉家威仪”的。因为她已是呼韩邪单于的“宁胡阏氏”，阏氏亦称燕支、胭脂，是南匈奴的王后，她的身份已不是汉宫待诏的女奴了。
《汉书》元帝纪、匈奴传和《纲鉴》都说她是元帝后宫待诏，只有《资治通鉴》说她是待诏而未入宫的女郎，那么，她从秭归乡里就会学得弹马头琴吗？
诗、文、戏剧、民间传说都说是她弹琵琶以寄怨，所谓“屈子沉渊妃远嫁，怨人遍是秭归多”。如明诗人李于鳞的《明妃曲》：“天山雪后北风寒，抱得琵琶马上弹，曲罢不知青海月，徘徊犹作汉宫看。”如此“坐实”，大错特错了。不但“抱得琵琶马上弹”的错，还有地区的错：“天山”、“青海”，都非昭君从长安（西安）到青城（呼和浩特）的途径。
又历代谈昭君者，莫不以为她住“穹庐”，即此刻还有的“蒙古包”，亦是一错。如宋词人姜白石《明妃诗》：“年年心随雁，日日穹庐中，遥见沙上月，忽忆建章宫。”当时大汉要显示国仪、国力，是为昭君在青城盖了宫殿的。当然是两家兄弟民族合作的建筑。人们常常把少数民族低估，那时已有“单于庭”，这个“庭”亦即“厅”，表明非帐篷也。
我藏有“单于和亲，千秋万岁，安乐未央”的汉鸳鸯砖十二字拓本，那是清光绪十五年出土于归化城（今呼和浩特市），原砖为两江总督端方所得。在辛亥革命的前夕，四川爆发了“保路会”的反帝、反清的斗争，端方奉旨带兵入川镇压，未及到成都，走到简阳（或云资中、资阳），新兵哗变，砍下了他的头。此砖下落不明，只方药雨的《校碑随笔》著录过一则。兹将拓片阴阳正反两面，随文发表为证
（见图）。
1987年11月25日