通俗的价值 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：文化雅俗谈

　　通俗的价值
　　陈墨
通俗文学一向为文人雅士所不齿，轻而言之曰“不纯”，重而言之曰“低级趣味”，意思就是“下三烂”。但没想到，正因如此便失去了文学的根本。“通俗”原来正是文学的源头。
一部中国文学发展史写满了诸如此类的话：“通俗即活，高雅即死”。且说《诗经》在其成为“经书”之前，原多是些民间的通俗小唱，是为“风”。而作为“诗余”的词亦正起自于民间，源于一种通俗的情调和形式，一旦变为文学之“正宗”也就逐渐衰亡。代之而起的是作为“词余”的曲。其通俗之特性就更不必多言。然而一旦“不关风化体，纵好也枉然”，便失去了它真正的灵性。小说这种形式向为“街谈巷语”，自有其勃勃的生机，然一旦被招入文学的庙堂，也就完全改变了它的特质而变得面目全非了。
我们所说的“通俗”，更多的不是指狭义的“通俗文学”，而是指广义的“文学通俗”。亦即不光是指一种“通俗的形式”，而更主要是指一种“通俗的内容”，即通俗的价值取向。其实人类文学发展的历程大抵都是“通俗”的历程，即“走向俗世界”的价值发展历程。以西方文学为例，荷马史诗比之希腊神话是“俗”了不少，即从“神”走向了“半神半人”，从“神话”走向了“传奇”，这正是“通俗”之产物，且不说希腊神话本身也有许多“俗气”。然后是悲剧，又比史诗更俗。文艺复兴其实就是人的解放，对于文学的价值形式来说，便是打开了“通俗”的大门。其后浪漫主义比之古典主义、现实主义比之浪漫主义，无不是从神之“天堂”走向人之“俗世”。现代主义与后现代主义之真旨，亦是进一步地走向更真实更深刻的俗人生。而我们今天的一些论者把现代主义与后现代主义理解成一种“脱俗”之“雅”，那真是一种极大的误会，与西人现代文学思潮之真旨恰恰背道而驰。
以小说《棋王》震动文坛的阿城，大约是新时期“文学通俗”的最早的自觉的代表。写到《孩子王》与《遍地风流》，可以说是开拓了一个通俗的途径，而引来了文学与人生的活水。至于后来一些非传统的小说，不但将其小说的通俗的内容（价值取向）和通俗的形式（艺术规范）达到了一种较好的统一，还使其小说艺术创造和自己的人生达到了一种和谐。
总之，当我们把“通俗”不仅当成一种狭义的文学形式，而且将它作为一种广义的价值取向时，即不但把“通俗”作为一种文学艺术的价值尺度，而且也当成一种人生的价值尺度时，我们的文学和人生才会获得一种真正的活动空间，才会真正地走向“探索”之途。