黎族人谈黎族 [复制链接]

第4版(政治·法律·社会)
专栏：民族地区纪行

　　黎族人谈黎族
本报记者 曹宏亮
镜头一：槟榔树、椰子林，亭亭玉立，伞盖如云。茅草屋，似船形、又黑又矮。鸡、鸭、猪在屋间迈着方步。屋里昏暗而凌乱。主人西装革履。
记者：一提起黎族，人们就会联想到身穿黎锦筒裙、头戴披巾的姑娘和身穿着对衿小褂、头扎大红巾的小伙子，对情歌，嚼槟榔，放水牛，跳打柴舞，现在……
王宏伟（海南行政区民委副主任）：这都是人们在舞台上看到的或在故事里听到的，实际生活可没有这么浪漫，就说服装吧，现在年轻人可不穿这种衣服了，正如你们看到的，男青年经济条件许可的西装革履，经济条件差点的茄克衫、牛仔裤。姑娘们就不用说了，色彩搭配呀，表现曲线美呀，讲究着哪。
镜头二：低矮的小茅屋里三块石头（或三块砖）围着一堆火，亮铮铮的铝锅架在上面。另一座茅屋前坐着一位３０多岁的妇女，身着鲜红的高领腈纶毛衣，赤着双脚，脚上一层厚厚的泥土污秽。
记者：似乎黎族群众的穿衣与居住、饮食、卫生等生活方式反差很大。
王健雄（中共琼中黎族苗族自治县委书记）：是的，这有一个习惯问题。这些年来政府花了好多钱为一些村安了电灯，装了自来水，拓宽了道路，可要让他们一下子改过来还真不容易。一些老头手头有钱了，每天去附近镇上喝咖啡，或聚在一起饮酒，就是不把屋子弄得亮堂一些，把房前屋后打扫得干净一些。
王集权（中央民族学院毕业生，通什市委干部）：大反差实际上正是发展的特征，是大发展的表现。在大发展中，旧的东西一下子难以完全消失，新的东西也一下难以完全取代。于是就出现共存局面。
王宏伟：到本世纪中叶，五指山中的黎族群众还是“结绳记事，刻木为契”，连“数”这个概念都没有，以物易物是主要交换方式，没有货币，没有文字。
记者：有没有一种办法缩小这种反差，使整个民族更全面、更协调的发展呢？
王集权：这首先要想办法提高人的素质，生活方式上的大反差正是他们对现代生活方式和原有的生活习惯认同程度的表现，人各方面的素质参差不齐，价值判断的变革意识也就不一，变化就出现反差。
符桂谦（中共白沙黎族自治县委书记）：要提高人的素质，关键还在教育。群众只要懂得了科学道理和知识，有了要求进步的观念和愿望，就会变得快，发展得全面了。
镜头三：一间茅草屋，一架没有被褥的竹床，一堆火上面吊着一口锅，一长串野兽腭骨挂在墙上，主人的全部家当。
记者：这似乎陷入了困境，提高人的素质靠教育，教育的发展需要有经济作基础，而经济却是如此不景气。
王集权：事物本来就是相互影响的，这些大的方面如果确实有一方面先进，其它方面也就不会落后。就我们黎族这个小系统来讲，要快速、全面发展，的确面临着你所说的困境，但在现代化社会中，在改革开放中我们并不是孤立的，借重先进文化和现代文明的冲击，抓住海南岛大开发的时机，我们就能突破这个困境。
镜头四：五指山深处，小山坡下，一座瓦房，窗明几净；屋里屋外整齐清洁、电视机、收录机、沙发安排得井井有条。
符泽辉（中共保亭黎族苗族自治县委书记）这家是老少三代，家事由年轻人管，他在乡办企业干事，见多识广，比较讲究，生活方式也大大改变了。
记者：看来黎族年轻的一代比老一代变化大多了，可不可以说只有超越传统偏见，让先进文化撞击，从而提高黎族人的素质？
符泽辉：正是这样，建国３０多年黎族就走过了人类上万年的进化历程，原来带有原始社会特征的部落制、公亩制、文面、文身等习俗现在都改变了。这不正是被先进文化和现代文明冲击的结果么。
王健（琼中自治县红毛镇番响村）：交流是很重要的，我们村的年轻人都穿城市青年穿的这种衣服，就是因为我们看他们穿着好看，漂亮，有了比较。
黄秀莲（通什市翻空村）我高中毕业，没考上大学，每天跟阿妈种菜，挑到市里去卖，能赚不少钱。空闲时读些书，我希望能当一名工人或者干部，跟城市里的人们一样生活。
镜头五：鳞次栉比的楼房，乌黑宽阔的马路，简陋的体育场，载歌载舞的黎族青年，一个２１岁的黎族少女坐在一边，望着这一切，遐想着，诉说着……
（附图片）
上图是一位黎族老大妈，上中符桂谦、上右王健，下左王集权，下右黄秀莲。
李湘东摄