“采铜于山”与“买旧钱”——读《楚文化史》想到的 [复制链接]

第5版(文艺评论)
专栏：

　　“采铜于山”与“买旧钱”
　　——读《楚文化史》想到的
　　康荐
在中国文化的创建上，古代楚人立有大功。我国古文化，从殷商以后分为南北两大支，一支在周人手下向中原发展，一支在楚人手下向南方发展。江南广大地区，乃至后来整个中国，均广被楚文化之泽。例如道家，即是源于楚国，兴于楚国的。上古中国这两支文化，就像触砥柱而下的滚滚黄河与穿三峡以出的浩浩长江，共同浇灌滋育了整个中华文明。于此可见，研究楚文化对于认识整个中国文化的发展，是有多么重要的意义。
如此奇瑰壮观的楚文化，究竟是怎样发展起来的？最近，读到上海人民出版社出版的张正明先生的专著《楚文化史》（《中国文化史丛书》），顿觉增长了很多知识。
书中从6个方面论述了楚文化，那就是：青铜冶铸工艺、丝织与刺绣工艺、髹漆工艺、老庄哲学、屈原庄子文学、美术与乐舞。不仅包括精神文化，也包括了物质文化，而且显示了两者的相互关系，大大拓展了我们的眼界。作者特别注意把传世文献与出土文物结合起来，对历年楚地田野考古的成果（包括最近发现），历历如数家珍，并以地下发现来检验以前的书面记载与论述。因此，这是一部很有特色的研究著作。这样的书，一般总是比较难读，令普通读者望而生畏的；但此书不然，写得相当引人入胜。例如，书中写到楚人的青铜冶铸技术时，不仅生动地展现了当年古铜矿开采的场景，并且由未发现井巷崩塌而伤人的迹象，从而指出楚国发达的青铜文化不是把人命当儿戏的暴政的胜利，而是矿工们为求生存的智慧的结晶。不仅毫不枯燥，而且发人深思。
说到炼铜铸造之事，我忽然想起了清人顾炎武在其名著《日知录》中的一段话：“尝谓今人纂辑之书，正如今人之铸钱。古人采铜于山，今人则买旧钱，名之曰废铜，以充铸而已。所铸之钱，既已粗恶，而又将古人传世之宝舂挫碎散，不存于后，岂不两失之乎？”顾老先生此言，真正深刻。纂辑之书尚且如此，那么研究论著更不应“买旧钱”了。当然，“采铜于山”与“买旧钱”都能造出“钱”来，从“经济效益”上来说，后者还容易得多。但二者不止有精细美恶之差，而且前者体现了一种勤奋、壮美的劳动精神，后者则未免太乖巧了。不可讳言的是，在当今“文化热”中，我们能看到不少“买旧钱”型的著述。草草看过几本现存的书，或拾一点洋人的唾沫，便来排列组合一番，冠以时髦的、甚至似通未通的名目，即成为一部大著述。这样的书，有时越读越糊涂。更有甚者，故作惊人之论，大胆骂倒一切，以达到“不鸣则已，一鸣惊人”的目的。要是说有所谓“危机”的话，我认为这才是学术界可能潜伏着的一种危机。为此，我非常赞成李泽厚先生最近多次提出的意见，少来一点空洞的冥证式的东西，多来点老老实实的实证研究吧。有感于此，当我读到《楚文化史》这样的文化研究专著时，不能不为这种发扬先人“筚路蓝缕，以启山林”的务实、开拓精神而感叹。但愿这样的“采铜于山”的著作多多出现！