小儿吃瓜引起的艺术顿悟——读丰子恺《缘缘堂随笔》一得 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：品书札记

　　小儿吃瓜引起的艺术顿悟
——读丰子恺《缘缘堂随笔》一得
李春林
盛夏的一个傍晚，丰子恺先生带着九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻和三岁的阿韦在槐荫下吃西瓜。吃到百感畅快的时候，孩子们似乎已经充溢着生的欢喜，非发泄不可了。最初是三岁孩子的音乐的表现，他满足之余，笑嘻嘻摇摆着身子，口中一面嚼西瓜，一面发出一种像花猫偷食时候的“ngam、ngam”的声音来。这“音乐之声”立刻唤起了五岁的瞻瞻的共鸣，他发表了他的诗：“瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜”。这诗又立即引起了另两个孩子的散文和数学的兴味，他们马上把瞻瞻的诗句的意义归纳起来，报告其结果：“四个人吃四块西瓜！”最后，子恺先生做了评判，他觉得三岁的阿韦的音乐的表现最为深刻而完全，最能全般表达出他的欢喜的感情。五岁的瞻瞻把这欢喜的感情翻译为诗，已打了点折扣，然尚带着节奏与旋律的分子，犹有活跃的生命流露着。至于软软和阿宝的散文的、数学的、概念的表现，比较起来更肤浅一层。然而，他们将全部精神投入吃西瓜一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。
这是丰子恺先生《缘缘堂随笔·儿女篇》中记述的一个小故事。人说子恺先生的散文总有一股淡淡的“禅味”，这种禅味，从四个孩子吃西瓜中便能尝出来。
丰先生真是一位高明的评判家，他给阿韦的“ngam、ngam”打最高分一点也不过分。因为感情是艺术的生命，而音乐表达感情最直接、最完全，也最能感染别人，引起共鸣。冯驩的“长铗归来兮，食无鱼”所引起的效果要比写一篇洋洋万言的提高生活待遇的报告大得多。荆轲的“风萧萧兮易水寒”也比发表一通慷慨激昂的告别演说更能响遏行云，震撼人心。至于楚霸王的垓下之歌、汉高祖的大风之歌，更不是其他任何艺术形式所能替代的。可惜，如今已成绝响，唯留文字陈迹了。就吃西瓜来说，阿韦的“ngam、ngam”把欢喜之情表达得更充分。文艺理论的最核心的内容“饥者歌其食，劳者歌其事”，就在这“ngam、ngam”声中显现出来。
“丝不如竹、竹不如肉”，这个次序是按感情而不是按技巧排的，所以抓住了艺术的精髓。昭君出塞琵琶曲，文姬归汉的胡笳十八拍之所以能动人心弦，不是因为她们的弹奏技术高；“长笛一声人倚楼”，余音缭绕者不是笛声而是心声；商人妇的琵琶声使白乐天泪湿青衫，是因为他们“同是天涯沦落人”；陶潜弹无弦琴，无声则有情；庄周鼓盆而歌，在情不在器。阿韦的“ngam、ngam”毫无技巧可言，但在子恺先生听来，却是“短笛无腔信口吹”，真情的完全泄发处，也许竟是音乐乃至艺术的最高境界。
儿童“有大人们所不及的明慧的心眼”。子恺先生形象地阐明了童心对于艺术的重要，童心之可贵，贵在何处？在简、在真、在纯、在专注。