怒火与“拿来” [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　怒火与“拿来”
陈小川
对所憎之物放一把火，实在痛快。秦始皇放火烧书，壮观极了，除《秦记》以外的列国史记，不属于博士官的私藏《诗》、《书》，一股脑儿烧掉。此举一开，一发而不可收。为他建造的阿房宫，“东西五里，南北千步”，还没盖好，就被项羽将军一把火烧掉，更为壮观！后来烧风绵绵不绝。但对一把火需作具体分析，林则徐焚鸦片，怕火烧不尽，帮助烟民炼膏，便使海水灌石灰池，更痛快，烧出了中国人的志气！烧掉了侵略者的威风！近来烧进口旧西装，防止艾滋病，烧出了国格！烧假冒商品，烧劣质发霉香烟，烧非法出版物，红红火火，好不痛快！
大火一把，解决了义愤填膺的问题。鲁迅就曾说过，中国人总不曾想到把鸦片送到药房去。项将军烧了阿房宫，又盖了更宏大的宫，许是怕那是“二世而亡”的凶宅。他也不曾想过把阿房宫做五星级旅游大酒店。延续到今，自然有了想不到把非法出版物拿去造纸的子孙，想不到用劣质烟草沤肥的后代。电视屏幕里更有改革者气壮山河，厂里各道工序都出残次品，于是全厂广播，抡起大锤来砸，那决心与怒气可以移山填海。
义愤之“义”，当然是正义的义。但名与实之间，还是有一条兼而顾之的道路。世世代代，重名，重义，而且要重到义无反顾、彻底干净的地步，也成为传统。伯夷、叔齐老哥俩不食周粟，躲到首阳山等死，千百年来被推作士人楷模，这叫真有种的。解放前，教授里出了不食美国面粉的硬骨头，宁死不吃，确是美德，是为了民族气节。我无意贬损先贤，敬犹不及。但是我觉得比较起来总不如“没有枪，没有炮，敌人给我们造”的游击队来得实惠，拿着三八大盖打冈村宁次们，这才是更有中国气派的精神！那些唱着“运输大队长老蒋”的解放军，驾着美国坦克去冲南京总统府，全无拿人家手短、吃人家嘴软那回事儿。我总想，伯夷哥俩反对武王伐商，那是他们的主义，假如吃着周粟，身强力壮，然后组织武装什么的，或者办张报纸宣传主义，未必就是没骨气吧？
“没有枪，没有炮，敌人给我们造”那会儿，思想真解放到了彻底的程度。但是发展到自己有枪有炮有原子弹有人造卫星的时候，一些后代又不如先辈们那样注重实际了。改革了，碰上承包、股份制、证券市场、外资企业什么的，总顾虑重重，先得问明白他姓“社”还是姓“资”。其实这同两千年前差不多了，宁死不吃，宁穷也不沾姓“资”的嫌疑。看来似乎完全、彻底、干净，其实傻得可以。住了前主人的旧宅子，不是说自己就一定去吸前主人的剩烟土，承继前主人的姨太太，把前主人的晦气都接过来了。阁下尽可以去糊塑料壁纸，铺纯毛地毯，睡席梦思床。哪有住了旧宅就姓了旧主人姓的道理？三八大盖姓什么？美国坦克姓什么？日本有的企业家酷爱《三国演义》，有的大老板喜欢《孙子兵法》，还有的研究过《鞍钢宪法》，并不问姓“封”姓“社”什么的。
中国人的恐“资”，30多年矣！大约与“左”的思想有关，与传统文化中重名轻实、重义轻利、重气节而轻肚皮确有深远联系。所憎之物，来它一把火！烧不着的，在自己头脑里先烧。义愤问题似乎固然得到初步解决，可是思维方式和价值判断两千多年没什么大的进展，依旧“不食周粟”，深怕与姓“资”的挨近，实在心虚胆怯得可以。
改革路上，还会碰上不少姓什么的困惑，一一辨认它姓“社”与姓“资”，要费多少口舌、精神。我想，需要普及“黑猫白猫”的理论，只要对发展生产力有利就是好猫。如今不是前清，那时洋人搞塞来主义，塞给你的是大烟土，不会是洋兵舰；而拿来主义，靠的却是咱们自己冷静的头脑。