他走着一条艰苦的道路——记“龙学”家牟世金 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：文坛风景线

他走着一条艰苦的道路
——记“龙学”家牟世金
马瑞芳
《文心雕龙》研究，已被国内外学者称为“龙学”。
龙年之初，山东大学中文系牟世金教授完成了人民文学出版社预约多年的《文心雕龙研究》。他对这部历时5年而成的40万字著作，虽不十分满意，毕竟了却了多年的一大心愿。
牟世金在龙学上的一个重要突破，有这样一段趣闻：吴富恒在任山东大学校长时，常向中文系教师们介绍西方文论大师瑞恰慈，有一次说到瑞恰慈的观点：“主观的情来自客观的物，客观的物制约着主观的情；物、情都要通过语言来表达……”。“物、情、言”关系，使牟世金怦然心动，一种突如其来的灵感电光石火般地冲击着他：很有道理，颇为新颖，但又似曾相识。
“物、情、言……”牟世金回到书斋，日复一日地冥思苦想，穷追不放。书桌上摊开了各种《文心雕龙》研究著作，书架上取下经、史、子、集等有关资料，书页飞速翻动，红线蓝线一道道画了上去……
终于，牟世金从古老的中国“龙”的龙体中，捕捉到了那似曾相识的东西。和笑话大约同时出现的，是《中国社会科学》上刊出的牟世金严谨新颖的论文：《〈文心雕龙〉的总论及其理论体系》。本文提出：《文心雕龙》的理论体系就是以物、情、言三者关系为纲，以“衔华佩实”为主干构成的。
西方文论的只言片语给东方龙学带来新的突破。从语义学派到龙学，羚羊挂角，无迹可寻，这个奇特的学术现象大约是吴富恒教授及其恩师瑞恰慈始料未及的。
牟世金早年师从于陆侃如教授，而今天能被称为“龙学家”，是因为他关于《文心雕龙》的著作已有注、译、选、编、系统的理论研究和年谱汇考等不下十种，得到国内外学者的首肯。程千帆教授曾称誉牟世金在《文心雕龙》研究方面“卓著成绩”。苏联学者李谢维奇在他的专著中多次提到牟世金的观点。日本学者安东谅称牟世金的著作为“精密的理论”。其实，龙学仅是牟世金教授研究工作中的一个“点”，他还铺开了一个广阔的“面”，眼下正在主持国家教委博士点项目“中国古代文艺理论史”的研究和撰写。著文必求新意，哪怕一点一滴，这是牟世金多年来所追求的。他涉猎龙学、古文论、经学、玄学、文字学、比较文学等，所论常有新意。
在建设具有中国特色的文艺理论方面应走自己的路。牟世金致力于传统经验的综合研究，无疑是必要的。但他目前正在奋力迈进的，却是一条十分艰苦的道路。因为他所要研究的任何一个专题，都非仅精通一家者所能为。
龙年前夕，牟世金出任山东大学中文系主任，除了主持繁重的系务工作，作为中国文心雕龙学会的秘书长，正协助会长和主办单位，为迎接今秋在羊城召开的盛大国际龙学会作种种必要的准备工作。