看客 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　看客
　　司马玉常
不久之前，接连发生了好几件这样的事：成都有女学生溺水而围观者无一援手，甚至还有索要高价才肯“救人”，终于眼睁睁看其溺死的看客；泰安有数百人围观教师勇斗窃贼竟无一人相助，至令其当众被杀身亡。人们对此感到愤懑，加以谴责，自是理所当然，可见人心犹有未丧，正义终于长存。
然而，人们之充作看客或被看的材料，并非自今日始，而是源远流长，很可显示其“国粹”绵延不绝的顽强。周幽王烽火戏诸侯，连诸侯也成了被看的材料，虽说这或许只能算小说家言，未必可靠，但建文帝的忠臣，临死不屈的铁铉和景清，一个被当庭油炸，一个被剥皮楦草，则都是于史有据的永乐皇帝的德政，让人看得心里冷气直透背脊。
触发了鲁迅先生弃医从文，想要改造国民精神的契机的，是八十多年前仙台医学专门学校的一次幻灯放映，屏幕上被指为“俄国探子”绑在中间被砍头的是中国人，浑浑噩噩地围观这盛举的也是中国人，让鲁迅感到要紧的还是精神的觉醒，否则无论身体如何健壮，也不过做了看杀人和被杀的材料。到了本世纪三十年代，此风犹未止息，反倒变本加厉，鲁迅在《铲共大观》里引《申报》的描述：“计南门一带民众，则看郭亮首级后，又赴教育会看女尸。北门一带民众，则在教育会看女尸后，又赴司门口看郭首级。全城扰攘……”文章结末慨然道：“中国现在（现在！不是超时代的）的民众，其实还不很管什么党，只要看‘头’和‘女尸’，只要有，无论谁的都有人看”。
鲁迅对未来还是寄予很大期望的，所以在文中特别注明“现在！不是超时代的”。事实上，如今见义勇为的中国人毕竟多得多了。但也勿庸讳言，某些“民众”却依然在“看”，且浑噩如故，不无“扰攘”。时代已然进化到人类可以登月，社会也演为社会主义了，而某些人也许是因袭的担子太重吧，精神冷冰冰地落在时代后面。这叫做“厚重的麻木”（鲁迅），——从以蘸了革命者颈项间热血的馒头去治孩子痨病的华老栓，到当今围观别人与邪恶搏斗至死而无一援手的看客，那精神倒是一脉相承的。
当今看客，可能有他“看”而不“动”的理由，例如我一时间不知道谁是谁非，我个头小力气弱想帮也帮不了之类，不能说完全没有可以原宥之处，然而，明哲保身、少惹是非，恐怕还是看客们主要的心态，这就不免纵容了坏种而耽误了好人。或曰：你说得这么漂亮，让你来试试怎么样？这实在是以子之矛攻子之盾的妙词，我的答复是：我没有下水救人的本领，但跑去找条竹竿或绳子、木板抛给溺者的事，还是可以做的；我也没有力气和歹徒搏斗，但高喊几声“民警来啦”，给勇斗者一点精神的支撑，让凶犯多少有点心虚，总还不致超过我的能力。这，距离英雄自然遥远，但，要是百多位看客能够一齐怒吼，那力量也很是可观的。
当今之世，幸而舍己救人、无私奉献者并不乏人，以致围观如堵而见死不救的事显得特别的不协调，但确又是实实在在的一种存在，使我不禁要呼吁一声：
并无恶意的看客们，在发生了这样惨不忍睹的不幸之后，你还能心安理得地一觉熟睡而不略作反省么？