汉阴有叟君知否 [复制链接]

第7版(副刊)
专栏：大地漫笔

汉阴有叟君知否
杜卫东
百尺竿头袅袅身，足腾挂倒骇旁人。
汉阴有叟君知否，抱瓮区区亦未贫。
本诗作者乃写下“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的宋人晏殊。此君诗词多写游宴与闲情逸致，偶有名句，只是这首诗实在不敢恭维。
据《石林诗话》载：晏殊是在看了杂技惊险表演后，题此诗于中书省墙，以此隐讽主张变革、讲求科学的人。
诗的前两句极为明了，毋庸赘言。那个被晏殊借以说事的汉阴叟何许人也？《庄子·天地》载：子贡经汉阴，见一在菜园中整理畦埂的老叟“凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。”便告诉他有种担水工具叫桔槔，可以省力而高效。不想，老叟并不领情，道：“有了机械，必有机巧之事，有机巧之事，必有机巧之心，有机巧之心，人心就不纯了。心不纯了，思想就会不安定，思想不安定，道也就学不到了。我知道有这种机械，是以为可耻才不用的。”子贡闻言，“卑陬失色，琐琐然不自得，行三十里而后愈。”后来他将此事告诉给孔子，孔子并不以为然，说老头“识其一，不知其二；治其内，而不治其外”。
今天，有没有像那个汉阴的老头一样，置人家先进的科学文化于不屑，抱道守素，不能随时应变的汉阴叟呢？有没有听了汉阴叟一番演说便“琐琐然不自得，行三十里而后愈”的子贡之同调呢？当然会有的。这就注定了我们的改革与开放不可能一帆风顺。不过，这亦无妨。据说，晏殊那首诗写过的半个世纪后，文彦博与王安石路过南厅，文将此诗高声朗诵了数遍，意在警告王安石。因为，王安石乃志存高远的改革家，而文某则是王安石变法的激烈反对派。不想，王安石第二天在此诗后题诗一首，名曰《赐也》：
赐也能言未识真，误将心许汉阴人。
桔槔俯仰妨何事，抱瓮区区老此身！