“启后承先一巨儒”——纪念国学大师孙诒让逝世八十周年 [复制链接]

第5版(理论)
专栏：

“启后承先一巨儒”
——纪念国学大师孙诒让逝世八十周年
胡国枢
当代文豪郭沫若，曾于1964年兴致勃勃地专程去浙江省瑞安县，参观仰慕已久的著名藏书楼——玉海楼，并亲笔书写了“玉海楼”三字匾额，题了“玉成桃李，海涌波澜”的对联。
玉海楼是现在尚存的清代藏书楼之一，为古籍收藏家与校勘家孙衣言（1814—1894）所建，1888年春落成。
孙衣言以永嘉学派传人自居，官至翰林侍讲，参与编纂《宣宗实录》，撰述《永嘉学案》，校辑《永嘉丛书》，颇有才名。其弟孙锵鸣，也是翰林院侍讲学士，总裁过武考会试，先后执教苏州正谊书院、南京钟山书院、惜阴书院、上海龙门书院等著名学府。李鸿章、沈葆桢都是他的门生。孙氏历代书香传家，祖上旧有诒善堂藏书，孙衣言又喜购书藏书。他出任安徽、湖北、江宁等处地方官，正值太平天国运动以后，故家散出的遗书很多，他大力收购，十余年间，藏书大增，原有书室已无法存放，于是，在旧宅旁新建大楼，作为藏书读书之所。为什么把它取名玉海楼呢？相传南齐张融自名其籍曰“玉海”，玉以比德，海崇上善。宋代大学问家王应麟，生平博览群书，著述六百余卷，其中一部巨著也取名《玉海》，有二百多卷。孙氏赞赏王应麟的渊博，遂以玉海名楼，取其所藏如玉之珍贵，如海之广大无所不备之意。
建造玉海楼时，孙衣言已七十四岁，垂垂老矣，他建此楼主要是为子孙后代着想，也兼有为桑梓培育人才的意思。而直接的动机正如他在《玉海楼藏书记》中所说：“今年春，为次子卜筑河上，乃于金带桥北别建大楼，南北相向，各五楹，专为藏书读书之所。”次子即指孙诒让，是玉海楼的第一个受惠者。
古人说：“读万卷书，行万里路”，成才之道，不仅靠实践，也靠读书，博采前人智慧的结晶。山高林密藏飞虎，水深波阔潜卧龙。蕴藏丰富的书楼是学者成长的温床。闻名遐迩的国学大师孙诒让（1848—1908）的学问，如他自己所说的：“自出家塾，未尝师事人”（《寄答日人馆森鸿君书》），全凭他在玉海楼的自学功夫。玉海楼初建时，即有藏书八九万卷，后经诒让苦心经营，又日有递增，仅收藏温州地方文献，就有四百六十部之多（《瑞安孙氏玉海楼温州乡先哲遗书目录》）。其中包括明刊本三十二种，明写本二种，钞本二百一十种，稿本十种，传抄稿一种，日本刊本一种。乡贤遗书以外，还有各地名家大量的手抄本、手校本、批校本和原稿本，可见藏书之稀贵。孙诒让几十年中，不仅夜以继日钻研古学，尽读所藏古书，自甲午战败，国家面临瓜分豆剖之祸，他转而留心新学，先后购进的中外新学书籍2643册，各种杂志刊物1400多册，报纸合订本300多册（孙延钊：《孙征君籀庼公年谱》）。勤学使他早慧，13岁撰写《广韵姓氏刊误》，18岁著《白虎通校补》，20岁校成《吕氏家塾读诗记》。他学包汉宋，道通中西，是我国晚清时期的一代宗师，在经学、诸子学、文字学、校勘学、目录学等多方面，无所不精，深受当时学界所推崇，张謇赞誉他的学问抱负为“二百年来儒者所未有”（《孙征君墓表》），章太炎则称他是“海内奇硕，自德清、定海二师下世，灵光巍然，独有先生，虽年逾中身，未为大耋，浙人所仰望者，亦无第二人”（《与孙仲容书》）。
孙诒让著述等身，遗世著作有成书26种，未刊7种，题跋书牍之类更难以胜计。他治学严谨，一丝不苟。他的《墨子间诂》是《墨子》注释的杰作。汉晋以后，墨学几绝，古文脱误，文体变繁，深奥隐曲，难以通读，经他十年苦索，广集清代各家注本之长，才成此书，“而后墨子人人可读，现代墨学复活，全由此书导之”。梁启超23岁时，孙诒让送他这本书，从此吸引了梁的治学兴趣，尊此书为“不朽之作”。孙诒让的《周礼正义》，被誉为“清代新疏之冠”。他的《契文举例》是研究甲骨文的开山之作（钱南扬《孙诒让传》）。孙诒让的学术上的可贵，不仅仅在于古籍考注上的灿烂收获，更在于他继承与发扬了永嘉学派“经世致用”的思想。他身在江海，心向治平，研古籍、做学问全为了挽颓世、救国家。他诂周礼是要发扬书中固有的原始民主思想，他注墨经是要阐扬墨子的积极的入世精神。他这种学术救国的旨趣，突出地表现在他用十天时间奋笔疾书写出的《变法平议》四十篇文章上，对当时社会问题的症结以及改革的意见，从政治、经济、法制、军事、工商、民俗等各个方面作了论述，显示了一位大学者治学的纯正动机与高尚情操。
玉海楼培育了孙诒让这位有“开新造大”贡献的近代汉学权威；孙诒让也为玉海楼增光添色。玉海楼因有孙诒让而名闻中外。郭沫若在《纪念孙诒让诞生115周年》的诗中赞道：
“启后承先一巨儒，周官咸赖有新疏。
创通甲骨推前辈，摩抚钟彝识远模。
玉海汪洋藏日月，籀庼静穆述诗书。
不因孟氏轻禽兽，间诂名经出坦途。”
（《郭沫若全集》第4卷127页）
今年适逢孙诒让140周年诞辰与逝世八十周年，又是玉海楼创建100周年，缅怀先辈，特志小文。