刚正不阿 史笔如椽——读《吴晗文集》 [复制链接]

第5版(理论)
专栏：

刚正不阿 史笔如椽
——读《吴晗文集》
张习孔
继《邓拓文集》、《廖沫沙文集》相继问世之后，《吴晗文集》也由北京出版社出版了。
《吴晗文集》（下简称《文集》）共四卷：第一卷，选辑了作者在各个历史时期所发表的有代表性的历史论著五十六篇（部）；第二卷，收集了《朱元璋传》的两个本子（1954年本和1965年本）；第三卷，收集了作者解放前发表的杂文九十七篇；第四卷，选辑了作者在建国后发表的杂文、历史剧及论历史知识普及的理论文章共八十篇（部）。
吴晗同志在史学方面以专精明史著称，但他的学识渊博，贯通古今，在《文集》第一卷选辑的文章中，除关于明史的论文占多数篇章外，其他从先秦至清代的文章，也占一定比例，涉及的方面十分广阔，经济、政治、军事、文化、民族、宗教、民俗……几乎都谈到了。《西汉经济状况》一文是作者1930年在上海中国公学学习时写的一篇学术论文。全文长达四万余字，以大量的文献资料，全面地论述了西汉一代的财政、经济政策，土地、赋税、货币制度以及西汉的人口和都市问题，文中不时地提出精辟的见解。如他在论述西汉重农抑商政策时说：“困商政策之施行，实为失计，因为农作物的输入市场与得相当的酬报，势必有待于商人，农业与商业，实有相当的密切关系”。
第一卷中有两篇重要长文是吴晗为建州史补白而写的：一篇是《朝鲜〈李朝实录〉中之李满住》（原名《关于东北史上一位怪杰的新史料》）；一篇是《后金之兴起》。吴晗在前一篇文章中系统地叙述了建州女真前期的发展过程，并说明导致这一发展的原因是永乐二十一年（1423年）建州女真因被蒙古军队入侵被迫南迁，从而加强了建州三卫在政治上的联合，并使女真族逐渐接受汉族的文化，农业生产有所发展。在其间起主要作用的是李满住。文章详细地介绍了李满住对女真历史发展的贡献，充分肯定了李满住在建州史上的地位和作用，对研究建州前期的历史，具有重要参考价值。后一篇文章主要叙述了努尔哈赤崛起的历史过程及其在1619年与明朝的萨尔浒之战获胜后的迅速发展，肯定了努尔哈赤统一女真的功绩及其内外政策。这两篇长文，基本上勾勒出建州历史发展的概貌，不仅史料翔实，在民族关系问题的处理上也是正确的。
《朱元璋传》是吴晗明史研究的代表作。《文集》第二卷收录了1954年的油印稿本和1965年正式出版本两个本子，可以为研究吴晗史学思想的发展提供参考。其中1965年本是作者自己较为满意的版本。这个本子无论在观点、史料运用和文字表达方面，都达到了新的水平。它通过对元末明初社会的阶级矛盾和阶级斗争的认真分析，较客观地对朱元璋这个历史人物作了实事求是的论述。吴晗认为朱元璋结束了元末战乱的局面，建立了大明帝国，加强了全国的统一，促进了社会生产的发展，他在中国历史上是一个推动历史前进的卓越人物。同时指出，朱元璋也做了一些坏事，如前期的重农抑末，使用严刑峻法，大搞特务统治，提倡八股文，制造文字狱等，这些都是对社会发展不利的，但总的来说，还是功大于过的。此书前后经过四次改写（从1944年写《明太祖传》时算起），历时20年，最后定本对朱元璋作出了恰如其分的评价，受到广大读者和史学界的好评，认为它是一部有较高水平的学术著作。
吴晗不仅是一位造诣极深的历史学家，也是一位文笔犀利的杂文作家。《文集》第三卷辑录了他在解放前发表的杂文。这一时期杂文的内容，主要是在爱国主义思想支配下，以历史为题材，借古喻今，抨击蒋介石政府的独裁专制、贪污腐化、压制民主和特务统治，还有为争取民主、反对内战和悼念死难烈士而写的一些散文。
《论贪污》和《贪污史的一章》是吴晗在抗战时期对国民党政府的贪污腐化发出的两支利箭。在前文中，吴晗在讲述“一部二十四史充满了贪污的故事”后，尖锐地指出：“最奇的是皇帝也有贪污的，用不正当的方法收受贿赂，例如汉灵帝和明神宗。”明眼人一看便知，这是指向蒋介石的。后文则是对明代官吏的贪污加以剖析，指出贪污风气的形成，是由于“惟利是图、惟钱是贵”的社会风气和“官俸不足以养廉”造成的。暗示当时国民党官吏的贪污，也是根源于社会环境和政治制度的不良，从而激发人们对国民党政权的唾弃。
《三百年前的历史教训》是1944年吴晗为纪念明代覆亡三百周年而作。文章详细地讲述了明朝在灭亡后，弘光小朝廷君臣仍然文恬武嬉，争权夺利，过着醉生梦死的生活。吴晗说：“三百年后，我们想想三百年前的情形，殷鉴不远，在夏后氏之世”。在这里，吴晗提醒人们“历史是一面镜子”，要用历史上的这面镜子，来照照蒋家王朝，看其与三百年前的南明小朝廷何等相似！
在《治人与治法》一文中，吴晗认为治人与治法应当合一。他引用历史上汉文帝、魏太武帝、唐太宗、宋太祖等四位著名政治家严于执法的事例，说明“治人之所以使国治，是遵绳于以民为本的治法，治法之所以为治，是在治人之尊重与力行”。他就历史的教训评论国民党政治说：“使有治法而无治人，等于无法，有治人而无治法，无适应时宜的治法，也是缘木求鱼，国终不治。”
在这一卷中，还收集了吴晗于1946年和1947年写的《说儿皇帝》和《论奴才——石敬瑭父子》两篇杂文，借五代时期后晋国主石敬瑭、石重贵叔侄，为了作小皇帝，不惜奴事契丹，卖国求荣，隐斥蒋介石政府的亲美独裁。在后文的结尾，作者这样写道：“隔了一千年，读石敬瑭的记载，似乎还听得见看得见石敬瑭的面貌声音，石敬瑭左右的谈话和声明，援助，救济，军火，物资，哀求声，恫吓声，撒娇声，历历如绘。”笔锋如此犀利辛辣，其胆识过人，为当时和后世所叹服。
在《文集》第四卷中，除收录了一部分作者在建国后写的如《反对繁文》、《反对“花法”》、《赵括和马谡》等反对工作中的浮夸、主观主义、教条主义的杂文外，同时选辑了《海瑞骂皇帝》、《海瑞的故事》、《清官海瑞》等几篇文章和唯一的一个剧本《海瑞罢官》。前面几篇文章是吴晗为响应毛泽东同志要宣传海瑞精神的号召，于1959年庐山会议之前写的，《海瑞罢官》剧本则是1959年下半年动手写的。在剧本中，作者运用丰富的史料，通过艺术加工，创造了历史人物海瑞的清官形象。无论在题材选择或艺术处理上，都可称得是一个较好的剧本。不足之处是，由于作者是历史学家，不是戏剧家，因此在剧本的戏剧性方面，还缺乏起伏跌宕的故事情节。然而这毕竟是大醇小疵，瑕不掩瑜，因此它获得1979年文化部的创作荣誉奖，是理所应当的。万万没有想到的是，在“史无前例”的浩劫中，吴晗竟因此蒙受千古奇冤，惨遭迫害致死，奸佞乱国，忠良见诛，不亦悲乎！
《吴晗文集》是一部有学术价值的文集，也是重要的历史文献。它的出版，表明了党和人民对吴晗同志的怀念。今天的人们通过这部文集，将可学习吴晗同志高尚的思想品德和情操，学习他治学谨严、实事求是的科学态度，学习他简洁明快的文风。