六块半惊堂木 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　六块半惊堂木
　　蓝翎
现在听说书唱戏，还能看到台上有一个小道具惊堂木。一方硬木块，拿在手里，往桌子上一拍，“啪”，非常好听。演员使用惊堂木很有讲究，不能满把抓，像抓窝窝头，必须用中间的手指夹着，弧线式轻轻举起，然后急落直下，姿势要美，响声要脆。大老爷审案子，惊堂木一拍：“还不从实招来！”被审的人要是没思想准备，猛听“啪”的一声，说不定能吓糊涂了。
我曾怀疑惊堂木是拳头或巴掌的代用品。现实生活中有权有势的人，发起脾气和耍起威风来，又拍桌子又骂娘；等消了气，也许发觉手拍红了，拍痛了。古人未必比今人笨，发明了惊堂木，既摆了架子，又免了手红、手痛，多好。因此，我想不妨继承这个传统，给那些动不动就拍桌子的官，除了配备高档办公家具外，最好再发一块惊堂木，免得拍坏了手又得去公费医疗。
这并非我异想天开，古人用它的实在太多。高元钧在山东快书《闹公堂》里说，“这种木头一共六块半：皇上一块（叫龙胆），娘娘一块（叫凤遂—疑髓字），文官一块，（叫惊堂木），武官一块（叫虎胆），和尚、道人一块（叫镇坛），说书唱戏的一块（叫醒木），还有半块在药铺里—叫镇方”。现在只剩下说书唱戏的一块，其余五块半大都不见了。皇帝、娘娘的自然成了历史殉葬品。其他的呢？
高元钧对醒木在说书中的使用介绍特详：开说拍醒木；结束拍醒木；引用诗、词、歌、赋完了拍醒木；说到热闹处，为了渲染气氛拍醒木……总之，“这一拍，就起到了惊醒的作用”。但也有的说，醒木者，起警醒世人的作用，听了说书，懂得如何为人处世，故有的评话就叫《警世通言》、《醒世恒言》。高元钧对醒木还有一种独特巧妙解说，“比方说书说到回头上，要收钱了，可有位听书的，因为他昨天太累，又没顾上睡觉，可他听书入了迷，又舍不得不听书，他就到书场里来了。来是来了，因为太乏了，所以他听着听着就睡着了。为了叫醒他，叫醒那些睡觉的，就得拍，‘啪’—‘费心！—收费’！”这是指的旧时书场；现在收门票，演员才不管你睡不睡觉呢。其实，他这般解说也是革新。说书说到热闹处，听众有几个真正睡着的？那是装迷瞪，想不掏钱，等收完钱，马上就“醒”了。旧时“说武老二的”（传统山东快书），对这种装睡的或一要钱就走的听众，说的话是很难听的：“那位为什么走？他觉磨着家里有了急事。谁要不信，你跟着他，到他家隔着窗户眼看看。”高元钧毕竟提高了“说武老二的”品格，按他的路子，演员既不得罪听众，又能增加收入，用现在的话说，叫作“文明服务”。
现在开会、听报告，打瞌睡的有，干别的私活的有，作不到聚精会神。在没有找到有效的改革办法以前，主持会的苦恼，作报告的尴尬。依愚见，是否每人发给块惊堂木，活跃活跃会场气氛，对那些形式主义的会，大可猛拍一阵，闹它个惊堂大散！