告别火塘边的温馨 [复制链接]

第4版(政治·法律·社会)
专栏：民族地区纪行

告别火塘边的温馨
本报记者 向兵
云南怒山山脉南梢的镇康县，住着一千多德昂族人。但现在在县上工作的德昂人只有县政府的小车司机，和他那任职于县医院的妻子。县里的领导告诉我们，除了这对夫妻，在县级机关的职工队伍中，已没有德昂族的代表了。“培养一个能走出寨子的德昂族干部，几十年来一直不是件容易的事，他们不愿出家门，穷不怕，就怕不在一起。”
中缅边境上的南伞镇是德昂人的聚居地。记者来到这个镇的白岩村，一进寨就看见了德昂族有名的“大房子”，那是一溜长长的千脚落地式竹楼。在大房子中央的藤蔑小凳上落座后，32岁的副村长王学明指着火塘两边用竹蔑隔开的格子房告诉记者，那里边原来分住着连他父母在内的4个小家庭的18口人。全家一起出工，在一个锅里吃饭。一大家人的生计，家务杂事，全由60多岁的老父亲说了算。去年一家人搬进了在老房子旁边新盖的二层砖木结构楼房，但仍然是老小夫妇各居一室，孩子们共住一处，一个火塘，三代同堂。在新屋的火塘边，记者问身旁已有两个孩子的老三王学才，为什么不分出去单过，这位大家庭的手扶拖拉机手答道：“还是在一起好，有什么事能互相帮着一起对付。”17世纪才结束辗转迁徙，在与世隔绝的丛山里定居下来的镇康德昂人，为了抵御不断的天灾人祸，用集体的力量对抗大自然，他们一直以共同居住、共同劳作、共同消费的大家庭形式生活着。本世纪四五十年代这种父系大家庭公社开始减少。到今天，整个南伞地区已只剩下白岩村这唯一的一户了。社会经济的发展，瓦解了镇康德昂人的父系大家庭公社，但人们的观念并未能随之从那古老的生存形态中走出来。因此，那些经济上已独立，从而各起一个火塘的小家庭，仍然三五户，甚至七八户共居在一幢大屋子里。目前在白岩村，这样的大屋子就还有十来家。正是对这样一种代代相同的家庭关系难舍难解的依恋情，绊住了镇康德昂人走向火塘外世界的信念和勇气。
在硝厂沟村，县委宣传部的同志告诉记者，这个村（区改乡前的乡）的老乡长，解放初便被动员参加了民族工作队，组织上培养他多年后，派他去负责另一个乡的工作。他去了没几天就跑了回来，因为过不惯没有父母妻儿守着火塘的日子。县里多次动员，但他死活不肯离开家人。这样的事并不只发生在30年前。1980年县上从军弄乡选送了一名德昂族青年去地区卫校学习，在校两年的生活费、学费等国家全包了。毕业后，他被派往离家不足百里的南伞卫生院工作，不到一年他便执意辞职回家种地去了。
由于这种顽强的恋家情绪的影响，在镇康这块土地上，德昂人送孩子读书求进取的意识自然也就淡薄了。这些年，各级政府多方动员，又是免学费，又是包伙食，全县德昂族适龄儿童入学率仍才78％，而能坚持读完小学的就更少了。进中学，只要愿意来，学校就收。可是到目前全县也只动员来3名德昂族学生上初中，其中有1人还是在汉族家庭长大的。
为了民族地区的发展和进步，近些年国家经常组织一些少数民族青少年到内地参观、游览，以开阔他们的视野。这些活动在山寨人心中激起有力的回音。硝厂沟村的五年级小学生王东英，等阿婆离开后，悄悄告诉记者，她要读中学，还想上大学，“到外边去”。因为她去年参加全国青少年夏令营，到过大连海港，在北京看见过立交桥。白岩村的刘新琴，1986年曾到昆明国庆观礼，她说，“别说去昆明，到县上去也行，就是没工作不好留。”在这位18岁姑娘的床头，记者看见了几本《现代生活》一类的杂志，还有抄在纸上的一则一位内地集体企业工人的“征婚启事”。
山寨古老的火塘，在王东英、刘新琴们那已变得新鲜的心中，失却了往日的热力。而近几年来到南伞跑运输、做生意、搞建筑的浙江、四川农民，更使山寨诞生了一批把视野探向山外世界的青年。他们不仅让十几位德昂姑娘毅然舍下祖祖辈辈离不开的火塘，作为他们的妻子走向了山外，还以他们那种远离家门，满世界闯生活的青年，搅和了山寨伙子们的心。在白岩村的一次座谈会上，好几个伙子面对记者抱怨他们的父辈，“有工作，又见世面，一年还能回家几趟，有什么不好在（不好呆）的！”28岁的曹国华则告诉记者，他正谋算着串连几个年轻人，把德昂山寨人人都会编的藤器、篾器收上来，到外边去闯闯。
当然，如今像这样的年轻人，毕竟还为数不多。但他们对新生活的向往和热望，却昭示着在一块自我封闭的疆土上，已开始涌动起解冻的春水来了。
（附图片）
如今德昂人的大家庭中，儿孙们时常返家，给老人带来的不仅有甜酒，还有那亲情和宽慰。 曾理摄