人类生死关的震荡 [复制链接]

第8版(每周文摘)
专栏：

人类生死关的震荡
对于“安乐死”的争议，已有半个多世纪的历史。赞成者推崇备至，给它戴上“人道主义”和“唯物主义”的桂冠；反对者则指责它是“伦理道德的扭曲”，“是一种犯罪的行为”，甚至诉诸法律。
早在本世纪30年代，欧美各国相继成立“无痛苦致死学会”，一些国家还提出过有关法案，但均遭议会否决，不少国家的法律，如荷兰的法令全书中明确规定“安乐死”是犯罪行为。但随着社会和科学的发展，人们对“安乐死”的态度也逐步改变。据美国全国民意研究所的调查表明，赞成“安乐死”的人在1947年只有37％，1973年已达51％，1983年增加到63％。最近，英国民意测验结果有72％的人赞成在某些特定条件下的“安乐死”。今年1月，《美国医学会杂志》首次刊载医生为一位临近死亡的癌症病人注射吗啡施行“安乐死”，引起了全社会热烈反响。赞成者认为，对那些病情危重而又无法治愈的病人，应让他们有死的权利，以摆脱残酷的病痛折磨。对一些不可治愈的脑死亡病人，投入大量人力物力，使他们成为无意识的“植物人”，实在是劳民伤财。反对者认为，随着医学的发展，今天视为“绝症”的，明天可能有办法治疗，“安乐死”使医生不再研究“绝症”，不利于医学发展。有的还认为
“安乐死”不道德，并要求进行法律调查。
关于“安乐死”的争议已涉及医学界、法学界、社会学界和广大群众。多数人认为，人有生的权利，也有死的权利。既要研究“优生”，也要研究“优死”。他们还提出“安乐死”三原则：一是绝症，二是靠人工维持生命，三是本人自愿。
（摘自7月30日《科技日报》 朱大钧文）