古代的字体与文体 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

古代的字体与文体
周旻
书体与文体相称，字迹随词令而异，这在古代是颇为讲究的。
魏晋书法艺术取得公认的成就以后，论书者开始从理论上重视总结书体与文体的相配使用。南朝梁庚元威《论书》：
“宗炳出九体书，所谓‘缣素书’、‘简奏书’、‘笺表书’、‘吊记书’、‘行押书’、‘楫书’、‘藁书’、‘半草书’、‘全草书’。此九法极真草书之次第焉。”这众多书体适用于各自不同的文体，已见南朝的风习。此后历朝皆有沿习。唐韩方明《授笔要说》自记闻崔邈曰：“欲书当先看所书一纸之中，是何词句，言语多少，及纸色目，相称以何等书，令与书体相合。”可见唐人也已注意到书体与布局效果等技术问题。徐铉《重修〈说文〉序》云：“若乃高文大册，则宜以篆籀着之金石，至于寻常简牍，则草隶足矣”；吾邱衍《学古编》还告诫说，小篆只用写成篇文字，“切不可写词曲”。倘书体与文体相配超于约定俗成，旋即引来微词。李瑞清《清道人遗集》卷三记其学北碑二十余年，偶为笺启，即为曾季子所笑：“以碑笔为笺启，如戴?而舞！”这种细微至于用笔的辨析，曾经是令人折服的批评。
至于南北朝书习，世传北人书皆碑碣，南人书多简尺，故人常以为南北书法风格迥异。然王国维《观堂集林》卷二另有新见：“敦煌所出萧凉草书札，与羲、献规模，亦不甚远。南朝碑版，则如《始兴忠武王碑》之雄劲、《瘗鹤铭》之浩逸，与北碑自是一家眷属也。”就是说，南北朝的书体在艺术风格上基本是一致的，只不过随“高文典册”与“寂廖短章”而异。
萧梁时代以后，字体与文体之间的关系越加繁缛和考究，以至于有时也会被强调得过份了，像南宋理学家朱熹，竟以楷书不许飘扬，否则便是人品的玷累的道理批评大书法家黄庭坚：“他也非不知端楷为是，但自如此写，亦非不知做人诚实端悫为是，但自要恁地放纵！”这批评苛刻得未免有些滑稽了。