叶公魂归以后 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：风华杂文征文

叶公魂归以后
谢云
作为一个古代人物，叶公子高的知名度，在当代要算比较高的。人们茶余饭后，评人论事，便常常要提到这位两千多年以前的楚国贵族。有人以为这与毛泽东同志的引用有关，他在《湖南农民运动考察报告》一文中，批评当时的某种人：“嘴里天天说‘唤起民众’，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样！”坦白地说，我之得知这位子高先生的尊名及其行事，便是始于那篇文章，所以此说不无道理。
但细想起来，叶公之广为人知并常被人道及，既非取决于他当时的行事，也不完全是由于某个领袖人物的引用所致，而主要因为他仍然活在现实中间，或者说他的幽灵仍然附着在我们许多人（不排除我自己）的身上。也许可以说，叶公的形象虽远不及鲁迅先生笔下的阿Q丰满生动，但就其反映我国国民性的弱点而言，也与阿Q一样，具有典型意义。
远一点的事，不必提了，只看眼前的事实。倡言改革开放，几乎人人赞成，但一旦破除旧规，而外来的东西蜂拥而至，有人就蹙额皱眉，惊呼大势不好。鼓吹竞争，口若悬河，而真的竞争来了，“铁交椅”受到威胁，又有人连呼可怕。号召人们各抒自见，畅所欲言，人们果真七嘴八舌讲起心里话来了，就有人觉得耳膜被刺得难受，说是简直乱了套。听说要讲透明度，公开化了，也跟着高喊，待得人们真的把窗帘拉开了一角，有人便觉得太不安全。协商对话是个好办法，一时纷纷实行，但真的对起话来，有人发现终究不如训话愉快而不再提及……“叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也”，这句话，真不知道尽了今天多少人的心态！前人创造的典型形象，所以具有久远的生命力，只是因为现实世界中，仍然存在并繁衍着他们的子孙，这大概是个规律。
不过平心而论，叶公看到天龙突然降临，立刻吓得“失其魂魄，五色无主”，虽然相当可笑，却并不怎样可恶。龙这东西，到底是何等模样，原来叶公并未见过，猝然之间看到那真家伙，并非如自己平日想象中的那样温柔婉顺，可供玩赏，以至心慌神乱，仓皇失措。这只是反映了主观臆想与客观实际之间的巨大矛盾和强烈反差，属于人情之常，不同于有意作伪欺人，难于苛责。
真正的问题，是在叶公魂兮归来，惊魂复定，神志清醒以后的态度和行为如何。可惜无论子张先生或刘向先生均未道及。不过以今例古，猜想起来，大概不外乎三种。
一种是他由此认识到原来自己所爱者，只是传说和想象中的龙，而并非真龙，因此颇羞愧于自己的无知和主观。但他不想就此改变好龙的初衷，于是进而仔细观察真龙的雄姿，了解真龙的习性，发现这真龙比他写了满屋子的假龙，更雄伟壮观，且能治水抗旱，有益于世而无害于人。终于与其朝夕相处，结为友好，并不时乘龙遨游于天地之间，仰观天象，俯察人情，使其及时行雨，造福人间，而自己也领略到无穷之乐趣。
一种是越想越觉得真龙的可怕，而它之降临，实属咎由自取，很后悔不该自命好龙，到处写龙。于是他公开申明，龙乃不祥之物，毫无可爱之处，从此不再好龙，并命人将已写之龙一概涂削干净。
再一种是宣布那真龙实为冒牌野种，或妖魔所变，意在残民噬人；只有他家中所画之龙才是真正的龙。一面命人操刀执斧，盘马弯弓，射天龙之头而断其尾；一面继续到处写龙，甚至在自己的胸前背后，臂上腿部也刺了许多龙，继续以好龙之老大自命，并以此炫耀于世。
三种态度中，第一种体现了一种修正错误、追求真理的精神，可钦可敬；第二种虽不足取，却也还算老实；唯这第三种，盗名欺世，居心险恶，手段卑劣，是既可鄙而又可怕的。历史上的叶公，到底采取了何种态度，已不可考，但今之叶公何去何从，却是可以自己选择的。
（作者单位：人民出版社）