淌不尽的歌 [复制链接]

第4版(政治·法律·社会)
专栏：民族地区纪行

淌不尽的歌
本报记者　向兵
怒江，流不完的雪水，淌不尽的歌。
夜渐深，有歌声在峡谷升起，这歌声或低回、悲怆；或清亮、高亢，悠悠地回荡在朦胧夜色中。白日里神奇的峡谷，便又多了一分神秘。熟悉这种情景的人此时会告诉你，这是傈僳人在对歌了。
循着歌声，踩着街头阑珊的灯火，记者来到了对歌的人群中。对歌地点在州府所在地六库镇镇口，一群群傈僳族男女围在镇口的吊桥头，几个或十几个手拉手站成一个圈子。他们跺着脚，摇晃着身子，一问一答，唱着“调子”。这些即兴创作的调子，或讲述遥远的故事，或描绘近日的见闻，或倾诉心中的隐曲，或笑答戏谑的提问。这样的歌会，差不多每个街子天（赶集日）夜晚都有一回，常常是通宵达旦。
怒江边，生活着傈僳族，怒江峡谷也就成了盛满歌声的峡谷。在怒江傈僳族自治州，如今生活着近20万傈僳人。他们的祖先在16世纪因避战乱，从雅砻江、金沙江一带迁来怒江流域。从那时起一个民族绵绵不绝的歌声，就被带进了怒江峡谷。傈僳人无日不歌，无事不歌。他们的歌就像脚下那“十里不同天，一山有四季”的土地一样，丰富多彩。向后代叙说民族历史，讲授生产技能，以及商议婚丧大事等，有平和庄重的“古歌”“古调”；迎亲、建房、祭祀时，有诙谐风趣的礼俗歌；围坐火塘，把酒话旧，唱的是忧伤的抒情小调；路上相遇或在集会上对唱赛歌时，唱的却又是自由奔放的山歌了。什么时候唱什么歌，都有专门的调子，但歌词却多是即兴编出来的。傈僳人碰上什么就能唱什么，甚至打官司调解纠纷的事，也是编成歌词唱着完成的。50年代初民族工作队进傈僳村寨宣传党的政策时，也只有请歌手把文件编成歌来演唱后，才为傈僳群众所接受。
傈僳人爱歌，但唱得最多的还是男女之间的情歌。“每对傈僳族夫妻都对过歌。”古登乡马胯底村的医生付大益对记者说，“我和媳妇就是唱到一起来的。”长到18岁时，每当月上柳梢头，他便和伙伴们来到村外，与姑娘们你一曲，我一歌，山南地北，说古道今地唱起来。歌声里有相互取笑，更有爱的试探和大胆的表白。三年后一个叫波沙妞的姑娘，终于在歌声中将自己的头伏在了小付的肩上。更有意思的是，在傈僳人中并非只有小伙子、姑娘才唱情歌。在劳作中，在集会上，你可以看见，已婚妇女和素不相识的男子有板有眼地对唱起情切切、意绵绵的情歌来，而丈夫就站在她身边。有时丈夫还接上茬，为妻子帮几句腔。州文化局的赵局长曾告诉记者一件趣事，1985年澡塘会对歌，一位原碧江县的妇女，对唱情歌时输给了一位男歌手，很不服气，会后她和丈夫一道，赶到泸水县那位男歌手家里，又唱了一天一夜才罢休。
澡塘会，那是傈僳人互相比赛、尽情歌唱的盛大节日。每年年底的三天时间里，成千上万的傈僳人背着行李，带着干粮，来到怒江边上的温泉旁，搭起帐篷，摆起歌场，拉开阵势，亮开嗓子，通宵达旦对歌赛歌，唱它个三天三夜。说起澡塘会，介绍情况的赵局长口中“啧啧”之声不停，“哈，那场面真是壮观，数不清有多少人参加。1985年那次，32个歌场上，光从我手中领走奖品的获胜歌手就有300多人。”
怒江峡谷的歌声还吸引来了一批批外地的文艺工作者和研究人员。在这里他们惊奇地发现，傈僳人的歌中有那样多值得发掘、研究的东西。那些小调曲子的滑音，竟然难以用现有的乐谱符号准确地记载下来；六库镇街的对歌，竟然用的都是两个声部的复调曲子，这在全国其他民族的民歌中是少有的。靠人们一代代口头流传下来的，讲述傈僳族历史的民歌《创世纪》，竟长达近千行，这在民间文学史上也是罕见的。这些年，自治州政府组织人力，从民间抢救、搜集整理出了一大批傈僳族音乐、舞蹈的原始材料和各种调式的傈僳族民歌，并陆续单独成书出版。
哦，傈僳人，愿这平和、欢乐的歌声，永远在你们的峡谷里回荡。