小题反做 [复制链接]

第7版(副刊)
专栏：风华杂文征文

小题反做
马识途
读了诗人邵燕祥写的杂文《大题小做》，颇想对着干。随即按则批驳，写了一篇《小题反做》，未敢寄出。今见诗人公刘写了一篇《正题歪做》。他敢歪做，我为何不敢反做？因此抄了寄出，跟着“风华”一番，岂不快哉！——题记。
我有了钱，不造坟怎的？造了坟，一可叫我那些在那辛酸年代累死饿死没能享受今日好时光的祖辈人，在阴曹地府也风光一下。尽了孝道，有何不可？二可替自己先造好阴宅，以免什么时候倒了霉，死无葬身之地。还给诗人说句悄悄话：我把钱塞进那石头缝里，谁也没法编些圈圈套套来把我的血汗钱刮走。
至于造庙，那就更好。一可谄神，保我平安发财；二可增加旅游资源；三可增加我的知名度（知名度对于赚钱，关系重大）。
诗人愤于用钱造庙，不修小学危房。可我是照章向国家交了税的。他们不把税用来修小学危房，偏要拿去造高级招待所，买豪华汽车，我奈他何？你奈他何？怎能怪到我的头上？
说“造坟造庙，其无后乎”？一定有后。等着瞧。
古代文人为富豪之家的死鬼写墓志铭，胡吹乱捧，得几个“谀墓”钱，既以谀鬼活命，又以佞人保命，实在可怜，未可厚责。今人给活人说好话，毫无愧色，倒是事实。但那是“文革”中锻炼出来的，不吹不拍，难以活命；大吹大拍，升官发财。而今搞商品经济，给人说好话则是等价交换，各有所得，有什么愧色？
为什么“外祖母的箱底翻出来成为时装”？因为可以讨一些想猎奇的外国人的喜欢，此亦赚钱之道。君不见一些旅游宾馆餐厅有古装美人款款来去，殷勤招待吗？大龙旗插上围城，迎风招展，可以赚钱，有什么不好？只要天安门前那杆红旗不会换成龙旗就行了。
创作离不开虚构是真理，但“虚构不能离开真实”却未必是真理。看看有些大作虚构得神乎其神，鬼乎其鬼，连人间烟火也闻不到了，便是证明。
“公说公有理，婆说婆有理”，这是中国民间的哲学。公婆拉扯到公堂上，老爷履行中庸之道，各打五十大板。理，原来在老爷手里。板子者权力之所寄也，还是有权便有理。老爷有权，老爷便有理，所以老爷无分大小都有理。这便是中国有些人的真理观。
诗人曰：“真理并不是豆腐”。非也。在老爷的权力刀子下，真理就是豆腐，爱怎么切就怎么切。至少在相当一段时间里中国是这样。
关于“群众闹事”和“领导闹事”之说，夫领导者治人者也，群众者治于人者也，这是亚圣说的。你要闹事，我就治你，小闹小治，大闹大治。只有“群众闹事”，哪有领导闹事的？孔圣人曰：“必也正名乎”。这个名是非正不可的。噢！
诗人想必知道：“官者管也”。官就是管人的人。只要是“官主”的时代，官总是要管人的。什么清官与贪官，政治家与政客，好人政府与坏人政府，不过是管人的方式上的宽厚与威猛之别而已。到了现代，才有孙中山那“管理众人之事”的理想，才有“主人”与“公仆”之说，才有选举与罢免之法，才从“官主”到了“民主”。然而要实行起来，又谈何容易？怪不得现在退而求其次，总希望多有“清官”与“青天”出现。
只有这一则我不和诗人扭着说：杂文的确是无用的。“天下有道，则庶人不议”。杂文可以休矣。
（作者单位：中国作协四川分会）