·骆宾基致刘铁华· “图腾”即“族徽”说 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：书简

·骆宾基致刘铁华·
“图腾”即“族徽”说铁华兄：
5月7日惠寄之《河南大学学报》及手书，今天已收到。尊作《图腾与艺术》也匆匆初读一过。虽然我对此未作过研究，是个门外汉，但也不是全无考虑。由于所知有限，就从未作过有关的专题札记。现在是老友之间的探讨，不妨略抒己见，以供参考。
“图腾”一词确如兄说，是来自“鄂古布瓦人”，即印第安人之一支，原为“奥图特曼”（ato temen）是“他的亲族”的概念；又据说词根
“奥特”，是表示同一母亲，是禁止通婚，标明兄弟姐妹之间的血缘关系的。直到1791年始，由英吉利商人译为to　ton
（图腾），由此而演出“图腾崇拜”、“拜物教”之说。
如果我们看到的引据不错，那么“图腾崇拜”类说法，是后起之义，也不过二百多年的历史演化。
它的最早的作用，不过仅仅是标明同一母系禁止婚娶的族标作用而已。实际上是以族祖氏称为族称的“族徽”。进行祭拜，当然说明所祭拜的是这同一族祖，以祈这个族祖在天之灵的保佑而已！这是和英国商人简译“图腾”，以后又加重了它为后来人所不解的宗教色彩，误之为“自然崇拜”或“拜物教”之类主观解释，是不一样的。
我在古五帝金文与唐虞金文研究中，发现龙的氏称本源于夏禹，依母系制遗风，由子婿的身份承嗣了帝颛顼三子鲧的氏称为族称，是帝少皞已氏的曾孙，因蛇龙相通，到了夏启封禹司天以为神，龙王就成了夏世传世四百多年的专于“治水”的社稷之神，受九洲国人共同的祭祀。但夏禹这个“龙”究竟是从母族那里承袭下来的，为了与原来的“龙”
（蚕）相区别以标志非同族之婚，于是头上就又标出一对“羊角”，以与《说文》解为“无角龙”的“螭”（当“蚕”的方音）相区别。
以上的论点，在夏初古金文中有“龙觚”（载于《历代钟鼎彝器款识》）可为印证，我有《再说“龙觚”》一文已作过考证了。
可见古之族标，是作为本氏族部落的标志，在战斗中，它是易于辨认的旗帜，指挥所向，氏族成员趋之有标志。未战而祭，也是祭祀族祖以求佑助。同样不是什么“拜物教”之类的“图腾”一辞的含义可以解释通的。因而我用“族徽”而不取“图腾”，固非排斥西来之说也！
辩证唯物史观，不是西来的认识论么？我是奉之为经典的。但应以真理为信，不论东与西，是么？
专此　祝好
骆宾基
1987年5月12日
（注：因近来“图腾”之说有感，检出“书简”存底，以应编者雅意之约。）