刘笑敢与博士文库第一书 [复制链接]

第3版(科教·文化·体育)
专栏：学界新秀

刘笑敢与博士文库第一书
本报记者 周庆
刘笑敢，哲学博士，北京大学副教授。1947年生于河南偃师县，1966年毕业于天津16中学，1968年去内蒙古自治区四子王旗插队，1973年入内蒙古师范学院中文系学习。1978年至1985年，先后在北京大学哲学系攻读硕士、博士学位，现以访问学者身份在美国开展研究。已发表哲学研究论文20余篇、专著两部，与人合作写书4种。
置身社会生活的旋涡之中，每个人都会遇到苦恼，尤其是精神生活比重较大的知识分子。但在我们民族的精神文明中，如何在不可抗御的困难和挫折面前保持精神的平衡，却建树甚少。刘笑敢的力作《庄子哲学及其演变》，在这方面作了探索。
这部29万字的专著，是胡绳主编的中国社会科学博士论文文库已出版的第一部书。
刘笑敢说，中国旧时代的知识分子，官场得意者大抵讲儒学，许多是“知其不可为而为之”；官场失意者大多转向道家，对统治阶级产生绝望愤恨之情，抽身退步去追求清静无为。屈原、司马迁，就是儒家中以身殉义、忍辱负重的代表。而庄子，则是鄙视国君富贾，对他们采取完全不合作态度的典型。庄子作为隐士、散文大家、道家和气功的始祖之一，为历代读书人所熟悉。特别是他对知识分子危疑处境的痛切感受，他追求逍遥游的自由的精神境界，使道家成为封建社会2200多年来与孔孟之道对抗性最强的学派。
现代人研究庄子，主要靠以他名字命名的《庄子》一书。其书思想深邃博大，独树一帜；形式绚烂多采，奇特超拔，历来注家极多，分歧颇大，但其哲学，基本上是被全盘否定的。
刘笑敢是初生牛犊不怕虎。他要从庄子哲学中，寻找出一些对现代人有益的东西来。他首先利用战国中、后期汉语中先有单音词、后有复合词的规律，分析今本《庄子》一书，揭示出其内篇、外篇、杂篇三部分的先后时间关系。他说，内篇只有“道、德、命、精、神”等单音词，没有“道德、性命、精神”等复合词，而外、杂篇中这些复合词却出现30多次。参照《左传》、《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》，以及《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书，足证复合词出现较晚，从而得出内篇早于外、杂篇的结论。他还用穷举对比法、统计分析法论证了外、杂篇的分类及其与内篇的关系。这样，刘笑敢就解决了近人争论不休的《庄子》成书年代和各篇归属。在此基础上，他剖析了《庄子》中道、命等基本概念的多层含义，揭示了庄子哲学是“安命”而非宿命，是怀疑论而非不可知论，揭示了精神自由与迁就现实的尖锐矛盾。对此，当代哲人李泽厚曾写道：“其论点虽多与时贤有异，我却愿引为同调”。
时间倒退10年，刘笑敢31岁才开始研究哲学。那是1978年初，他作为内蒙古知青共大的教员，在自治区党校学习。他看到一份北大哲学系招考研究生的参考书目，上列7本书，自己只读过其中最薄的一本，叫《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，但他却作了一个正确的选择：考。
人生的许多机会，往往稍纵即逝。当刘笑敢面临某种机会时，常常勇于一搏。1976年，刘笑敢面临毕业。一天早晨，他迈开两脚，步行百多里路，到内蒙古知青共大求职。
“一位大学生冒雨前来投奔共大。”消息在共大传开，领导当即决定：坚决留下。
那是一个人们易于激动的时代。刘笑敢还没仔细看看共大，也没来得及和领导谈谈，就成了共大人。他的同学说：“这事就你做得出来。”
共大在偏僻山区，经常停电。刘笑敢便秉烛读书。他感到在北国茫茫苍苍的天地间，回到了大自然的怀抱。有了这段经历，他对庄子所处战祸连绵、危机感普遍存在的社会环境，感受尤为深切。
刘笑敢明白自己哲学思维的历史很短，所以注意比较，以增加研究的深度。他把庄子和萨特拿来作比较，认为他们都以个人的自由为哲学理论的第一要义和人生的最高目标。但庄子追求顺乎自然的精神自由，萨特主张人可以选择一切的行动自由。这两种自由都是主观假想成份很大的自由，都用乐观主义掩饰悲观主义，含有虚假与真实的二重性。
刘笑敢的研究才是开始，他想从我们古老的文化、古老的哲学中，作出更多有益于今人的开掘。（附图片）