各领风骚的年轮 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

各领风骚的年轮
邵燕祥
好的杂文作者，笔锋常带感情。但是光靠感情不足以说服读者；杂文的灵魂是真理的力量，逻辑的力量，所谓“持之有故，言之成理”。有理不在声高，甚至出之以幽默诙谐，这就是杂文的理趣。
有了讲道理的舆论空间，才可能产生好的杂文。近几年杂文创作小有生机就是明证。
而在不可理喻的时代，例如十年动乱中，则只能有挥枪弄棒、以势压人的大批判流行。大批判兴，一切探求真理的努力悬为厉禁，一切讲道理的文字皆亡，杂文自然也就没有立足之地了。
大家记得，60年代中期讨伐“三家村”的大批判运动，一开始就是“大批判家”姚文元在杂文家邓拓的《燕山夜话》和邓拓、吴晗、廖沫沙的《三家村札记》上首先开刀，从而表明姚文元是杂文之敌，也表明大批判与杂文二者之间不是文体之别，而是水火不相容的两种文化精神的表现。尽管姚文元大发迹之前，曾经出过几本所谓杂文集，但揭去杂文的“油彩”，俨然已经是后来江青敕封的“金棍子”的雏形，其大批判的精神与他同时的文论及此后的名篇，乃是一以贯之的。不讲道理的所谓杂文，只能归入大批判一伍，而真正有生命力的好杂文，如鲁迅与邓拓之作，将永远闪烁着真理的光辉。
列宁关于每个民族都有两种文化的论断，无论于古于今，于西方于东方，于资本主义社会于社会主义社会，一概适用。我们的杂文有特定的涵义，是维护人民利益并坚持追求真理的社会文化艺术意味的评论。它以鲁迅为旗帜，与中国民主性的文化传统一脉相承。而大批判的文风不管袭用什么体裁，它只是中国历来的文字狱手段，同外国中世纪教廷遗风相结合所生的怪胎而已。它不自姚文元始，也不会到姚文元而结束的。
学习鲁迅，不限于鲁迅的杂文；学习鲁迅的杂文，不限于杂文的笔法。鲁迅上承历史上我们民族的脊梁，树立了韧的战斗的风范，这不仅影响于我们的杂文作者，我们的文学界，而且将影响于我们的全民族。
陈小川同志选择了写杂文这一条布满荆棘的道路。愿他和他的同伴们坚韧地走下去。历史已经并将不断证明，最终只能是披荆斩棘的人主掌大地，臻于文明，而大地永不会复归蛮荒，遍生榛莽的。
1987年7月
（这是作者为陈小川杂文《各领风骚没几年》一书所写的序言）