从剪纸泥娃娃中研究传统文化 民间艺术研究改写美术史 [复制链接]

第3版(科教·文化·体育)
专栏：

从剪纸泥娃娃中研究传统文化
民间艺术研究改写美术史
本报讯　记者钱宁报道：在一般人心目中，从山村老汉、大娘手里收购泥娃娃、剪纸、绣花肚兜和坛坛罐罐等民间艺术品，可以用来发展旅游创汇，似乎与文化研究无缘。中国传统文化的研究一向注重文字资料和文人创作。然而，记者从最近在京召开的“中国民艺学理论研讨会”获悉，由于近年来各地民间艺术研究者的一系列新发现，“中国文化研究领域中某些得到公认的结论也许不得不做出某些重要的修正”。
不少美术史著述根据元人记载都认为，宋代写意画法始于文同、苏轼。中国艺术研究院研究员毕克官却在一方宋代磁州窑虎枕上，发现了与宫廷工笔画风明显不同、大胆掺入了书法笔意的写意花卉和墨竹。在虎枕右上方，有这样的题款：“明道元年巧月造青山道人醉笔于沙阳”。宋明道元年，文同才14岁，苏轼尚未出生。由此不难推断：早在文、苏二人开创文人写意画派之前，写意画法就已存在于民间瓷绘创作中了。这一艺术创新的先驱者应是“青山道人”之类姓名湮没无闻的民间艺术家。
中央美术学院民间艺术系教授靳之林认为，在2000多年前先秦诸子哲学出现之前，华夏文明还曾产生过一种更为原始的本源哲学。这种以阴阳观为核心的本源哲学在遗存至今的原始民间艺术中得到鲜明体现，这些民间艺术品犹如表象符号一样反映着先民的原始哲学观念。作为例证，他举出在西安半坡遗址出土的6000年前陶盆上的双鱼人面纹与古史传说中的伏羲“八卦图”之间的密切联系，并用大量原始民间艺术品的照片、复制品和图案详尽展示了“八卦”的演变过程。他强调说，这种反映在原始民间艺术中的本源哲学才是我们中华民族文化艺术之源，它犹如一颗具有强大生命力的大树，先秦诸子的学说只是树上生长出来的枝干和果实。