科学研究贵在开拓创新 [复制链接]

第5版(理论)
专栏：

　　科学研究贵在开拓创新
　　陈高华
侯外庐同志离开我们一年多了。今天，我们举行学术讨论会，以此纪念这位著名的马克思主义历史学家、思想家和教育家，是很有意义的。
侯外庐同志是一位卓有成就的学问家。他学贯古今，会通中西，在学术上有多方面的重要贡献，而在史学方面建树尤多。他留下的丰富学术遗产，需要我们进行认真的讨论、清理和科学的总结；他的治学精神，特别是他富于开拓创新的精神，更加值得我们继承和发扬。在这篇简短的发言中，我不可能概述侯外庐同志的全部学术成就，只想从史学的角度谈谈他的开拓创新精神。
侯外庐同志是我国老一辈马克思主义史学家，自30年代开始，毕生致力于中国社会史和思想史研究，撰著和主编了数百万字史学论著。他的论著：《中国古代社会史论》、《中国封建社会史论》、《中国古代思想学说史》、《中国近世思想学说史》和他与人合作的多卷本《中国思想通史》以及他晚年领衔主编的《宋明理学史》等，不仅反映了他和他的合作者的学术观点和学术风格，而且充分体现了他的开拓创新精神。
侯外庐同志经常强调科学研究中的探索精神，要在探索中去开拓、创新。他说：“科学是在不断探索中发展的，如果一个学者不敢言前人之所不言，为前人之所不为，因循守旧而无所作为，是不可能把科学推向前进的”。他还把这种开拓创新精神具体化为“阐微决疑”的研究方法。所谓“阐微”，一是指用科学方法揭发历史的隐秘。二是指研究一些不为一般论著所重视的历史事件和历史人物。例如，他在中国思想史研究中，就着意发掘一批不曾受人重视的唯物主义者和反正宗的“异端”思想家，并且把他们看作进步历史传统的代表。所谓“决疑”，是指解决历史上许多争论不休的难题，要求取得突破性的进展。例如，他在解答关于亚细亚生产方式和中国古代社会特征这一难题时，从中国文明起源和中国古代社会发展的特殊路径入手，提出了关于中国古代社会的新见解。他的这些观点在学术界产生了深远的影响。
在研究方法上，侯外庐同志坚持社会史研究与思想史研究相结合的方法。研究社会史，从经济学入手，研究某一时代的社会经济形态，进而研究社会制度和错综复杂的社会关系；研究思想史则以社会史为基础，研究某一时代的社会意识形态，进而研究能够反映历史发展趋向的时代精神。毫无疑问，这种方法是把马克思主义的历史理论和方法具体化了。侯外庐同志往往在社会史著作中讲思想史，在思想史著作中讲社会史。将社会史与思想史有机地联系在一起，有利于对历史作整体的、动态的把握，显示了侯外庐史学论著的特色和风格，也是他的开拓创新精神在研究方法中的具体表现。
在学术观点上，侯外庐同志坚持己见而不肯轻易放弃，但是，对待已有的学术成果，他却从不感到满足，往往是一个课题刚刚结束，新的课题又要上马了，似乎一切都要从头开始。不断地开拓和创新，使他在科学上成为一个永不停步的探索者。
侯外庐同志长期担任历史所的领导工作，为我所的组织建设和学科建设做了大量的工作，而且在工作中也反映出他的开拓创新精神。今天我们面临着改革、开放的新时期，我们更加需要继承和发扬侯外庐同志的开拓创新精神，用开拓创新精神来提高我们的研究水平；用开拓创新精神来促进科研体制改革，用开拓创新精神来促进整个史学的变革，推动历史科学向前发展。
（本文是作者在《纪念侯外庐同志学术讨论会》上的发言摘要）