锦似红霞夺天工 [复制链接]

第4版(政治·法律·社会)
专栏：民族地区纪行

　　锦似红霞夺天工
本报记者 邹大毅
在有３５万布依族人居住的贵州安顺地区，提起布依族的民族工艺，人们就告诉我们，要数蜡染、织锦和地戏面具最负盛名。
由安顺东去约５０公里，我们到了黄腊布依族乡。这里虽地处偏僻，但因为有十多个做地戏面具的好手，远近也小有名气。其中又数六宝村为佳。布依族乡长罗兴国带我们进入了六宝村。从寂静的村寨中隐约传来一阵削木声。我们循声而去，推开一家院门，果然是一家做地戏面具的。院落中一角堆满大圆木，两个中壮年男子正俯身在两截半爿圆木上，用利刃刻着面具。
看他们所刻的人物形象，大多龇牙咧嘴、怒目圆睁、鼻翼高耸、面目狰狞。原来，这还不是地戏面具，而是傩戏面具。傩戏源于古代一种驱鬼逐疫的祭仪，表现的是驱鬼捉鬼的内容，难怪面具多狰狞，有如捉鬼的钟馗的形象。这使人反倒觉得这些面具于狰狞中又透出几分英武与亲善来，不禁令人十分钦佩布依族艺人鬼斧神工的高超技艺。在两兄弟家中，堂屋的墙上挂满了另一种风格的面具，刀法细腻，形象生动，表情丰富，且全是峨冠凤顶。两兄弟介绍说，这些就是地戏面具。贵州安顺地戏有“中国戏剧活化石”之称，多以历代“正历大传”为题材。两兄弟刻制的正是《三国演义》和《说唐》中的人物。他们以或刚、或柔、或粗、或细、或阳、或阴的不同刀法，分别准确地表现出不同身份、不同性别和不同性格的人物，简直令人叹为观止。布依族这种独特的民间工艺，随着当地农村中文化生活的恢复而复苏，随着文化交流的发展而走红，从娱乐品转化为工艺品和商品，为中外所瞩目。１９８７年第２０届全国旅游产品交流会上，安顺地戏及面具获得了一等奖；１９８６年在法国第５０届国际艺术节上引起轰动；去年在伦敦大学举办的面具戏剧研讨活动中，又成为照相机争相拍摄的对象。地戏面具目前已从乡村戏台走进了艺术的殿堂和文化市场，有送展的，有收藏的，也有作为旅游品销售的。这使做地戏面具的布依农民也获得了相应的收入，一般年收入（仅此一项）在２０００元以上。一旦这些面具的艺术价值为更多的人所知晓，布依族蕴藏的艺术潜力将会有更广阔的用武之地。
如果说布依族男子以雕刻地戏面具为民族添了光彩，那么布依族妇女则以精于蜡染、织锦而使布依族工艺名闻遐迩。
我们在离黄果树瀑布东北１０公里处，走进了著名的“布依蜡染之乡”——石头寨。
冬闲时节的石头寨，正是蜡染、织锦的忙碌时节。寨里几乎家家门口都坐着一两个妇女，正在白色坯布上绘制着图案，家家院落里都晾晒着一匹一匹已经染好的靛青色布匹。看他们手持蜡刀，蘸着炭盆中融好的蜡液，往白色坯布上细心而熟练地绘来，也无须绘底图，便绘得有圆有方，有棱有角，图案显得古朴典雅。据介绍，她们多以寨中流传了千年的铜鼓上的纹饰为图，展现出了布依妇女传统艺术的修养和技艺的精湛。
石头寨以及这个寨子所在的扁担山区，几乎所有的布依族妇女都会蜡染、织锦、刺绣的手艺。
这几年，布依族蜡染、织锦、刺绣最显著的变化就是从自做自用的封闭形态中走出了寨门，走向了市场。石头寨的支部书记伍起贵告诉我们，全寨子２００来户人家，９８％的人家都会做蜡染、织锦、刺绣，平时有１／３的家庭把产品拿到市场上出售，到农闲时，就有半数以上的家庭走上市场。一到赶场天，扁担山区的场子上，光卖蜡染、织锦、刺绣产品的就形成了“一条街”。布依族妇女的目光已经从小小的石头房子投向了更大的市场。她们把自用部分以外的产品投向了农村城镇的集市，投向了县办或私人办的蜡染厂、服装厂，由他们销售或加工成手巾、桌布、窗帘、围巾、服装，再投入市场。尽管原始的手工加工方式影响着批量生产，但石头寨仍然增加了一个财源。这个寨子一个妇女一年光蜡染布的收入就达到１５００元以上。
当人们在“一溪悬捣，万练飞空”的黄果树瀑布前，赞叹它“白水如棉不用弓弹花自散，红霞似锦何须梭织天巧成”时，看到一群群身穿靛青蜡染布、镶嵌着五彩织锦的服装的布依妇女，手持着用彩色丝线绣成精美花纹的织锦的蜡染民族挎包在兜售，就好像看到一片片彩霞在瀑布飞溅起的雾霭中升腾起来。这来自石头寨、来自其它布依村寨中的彩霞，使人不禁要将那诗句改为“锦似红霞布依人巧夺天工”。
（附图片）
布依族姑娘。 罗林春摄