一支不再古老的歌 [复制链接]

第5版(国内专页（政治·法律）)
专栏：民族地区纪行

　　一支不再古老的歌
本报记者 邹大毅
“巴—嗒！哐哐！巴—嗒！哐哐！……”
一首古老而单调的歌，从原始的木制织布机上重重地奏鸣出来，悠悠回荡在水族村寨灰黄色的木板楼房里。年复一年，经久不衰。
土花布，宽不足一米，厚若铜钱，靛蓝底色，织满青白色的小花，从水族妇女带茧子的手下，一点一点地向织机的另一头延伸，缓慢而执著。
在水族家庭里，土花布是衣服，是床垫，是家庭的温馨，也是水族妇女的骄傲。对水族妇女来说，能织土花布，是一种能力的尺度，才华的标志。在全国唯一的水族自治县——贵州省三都水族自治县，乡镇企业局一位干部告诉我：“一个水族妇女到了过节时，能让一家大小都穿上用自己织的土花布做的衣服，她就被人看作很能干，就能受到夸奖。如果到市场上去买布做衣服，就要被大家笑话。”
市场经济首先承认的是人的劳动的价值。当改革的大潮终于涌到三都水族地区后，木板构筑的狭小空间被突破了，被爱心和荣耀填充的心灵已经敞开，用靛蓝和小白花编织的传统观念的光晕已经淡化，长期被掩埋着的水族妇女劳动的价值才被发掘出来，土花布才从古老的织机上流向市场，流向海外。
三都县经委副主任蒋向芹提供了这样一个情况：现在，每年都有水族家织的土花布出口，一年可达１２万米，品种有２００多种，主要出口到日本，创汇１２万美元。
在水冬乡水蒙村，一幢窗口里伸出电视接收天线的木板楼房里，女主人潘水仙捧出一匹匹织好的土花布，放在我面前，任我观赏。抚摸着这些浸润着一个水族妇女无数个日日夜夜辛勤劳作的土布，我问她：“这些布是要卖的吗？”“卖！”她自豪地告诉我，１９８８年她卖了四五匹了。街上卖布的人很多。她那笑容，那轻快的语调，透出一个清新的观念，那就是，家庭的温馨和邻里的赞誉已不再是自己劳动的价值的真正反映，水族妇女已经以能否走进市场为荣。潘水仙用很质朴的话道出了她们观念上的这一大转变。“过去只想给大人、娃娃做衣服穿”，她拉过簇拥在身边的几个孩子，指着他们身上的土花布衣服，“这种布厚实，耐穿。现在自己织的布多了，其他地方也有人要买这种布，就上街卖了。别人家也是这样，织多了，就要卖。有的人家一个冬天就可以卖１０多匹呢！”潘水仙和她周围的几个水族妇女都说，现在缺的不是吃穿，缺的是钱。她们已经懂得到什么地方去实现自己劳动的价值。
“你们怎么卖法呢？”
“一匹１０米，可以卖２０多元。”她１９８８年卖的土花布，收入１００多元。她似乎很满意。
在这个县的塘州乡中化村，一位身穿自己织的土花布半长褂的水族老妈妈乐呵呵地对我说：“我５８岁了，从２５岁就开始织布，徒弟都带出了５０多个。以前生活苦，为了省钱，都是自己种棉花、织布做衣服。”我问：“什么都自己弄，麻烦不麻烦？”老人满有经验地回答说：“织土花布事情多哟！”她介绍说：水族妇女从春到夏，从秋到冬，种棉花，摘棉花，然后要经过晒、绞、弹、卷、纺、染，最后是上机器织。织的时候还要搭配不同颜色的纱，编织出各种各样的花纹来，有斜纹、回纹、花椒纹、方格纹、鱼骨纹、笆摺纹……
她的介绍，使人领悟到了，在那古老而单调的机杼声中，凝结了水族妇女多少辛勤与心血，她们的手工付出的劳动消耗，并不比生产一台彩电少，然而她们的产品远未反映出她们付出的代价。
质朴的水族妇女，大多没有上过学，处于文盲半文盲状态。她们希望实现自己劳动的价值，但却不会懂得劳动二重性的道理。所以，她们大多数易于满足，她们仍然依循着古老的方式为每一匹２０多元的土花布而操劳着。
但是少数精明的水族妇女已经开始讲究效率，依靠现代工业来拓展手工劳动的创造领域，摆脱那些不能体现价值的劳动。水蒙村的潘水仙告诉我：“种棉花要用土地。土地少，种的棉花不够用。而且自己种棉花、纺纱太费时间。我们现在上街买工厂的纱来织布了。”三都县民族纺织厂厂长证实了这个新趋势：“这几年我们这里市场上对纱的需求量大了，我们生产的纱已经供不应求。１９８８年就卖掉１０多万公斤纱，而１９８１年只卖掉２．７万公斤纱。”
水族妇女把种棉花的地省出来，种柑桔，种黄豆，种辣椒，到市场上卖。光是一斤辣椒卖得的钱，就可以买一斤棉纱。
尽管物价的因素是水族妇女那显得太便宜了的土花布发展的阴影，但重要的是，她们已经迈出了那种自给自足的小天地，她们已经在探索更能实现自己劳动价值的新路子。
（附图片）
图为塘州乡中化村水族妇女在织布。　　李兴洲　摄