象牙塔的立足之地 [复制链接]

第5版(国内专页（教科文）)
专栏：知识界纵横谈

　　象牙塔的立足之地
四维
如果知识分子从事纯学术与艺术的工作，而把那座纤尘不染的圣洁的学术与艺术的殿堂比作象牙塔的话，那么，中国历来就少有象牙塔的立足之地。
封建时代不必说了，读书人即使偶尔弄弄学问与诗画，也大抵作为做官的进身之阶或者做官的闲暇消遣。因为唯有官阶才能换钱，而无论做学问还是玩艺术，总得吃饱了饭才成吧！“诗圣”杜甫据说写诗“穷而后工”，却早就“艰难苦恨繁霜鬓”；明末科学家宋应星写《天工开物》，终至穷愁潦倒。除了宫廷帮闲，两千多年的封建社会，没有纯学术与艺术的生存环境。
“五四”是一个转折点，新文化运动带来了近代学术与艺术。然而，一次又一次的民族危亡与越来越白热化的阶级斗争打破了少数知识分子的学术梦与艺术梦。当“华北之大放不下一张平静的书桌”时，侈谈象牙塔，便理所当然地遭到先进知识分子的责难。
建国后，学术与艺术获得了健康发展的崭新天地。但后来频繁的政治运动一起，一切“以阶级斗争为纲”，相当一部分学术与艺术沦为政治的附庸，也就不可能允许象牙塔的存在。
照理说，在改革开放十年之后，好不容易有了一个比较宽松的学术环境和艺术环境，知识分子的象牙之塔可以悄然降临了。不料，突如其来的商品经济大潮直逼象牙塔下，它面临着被再度倾覆的危险。
毫无疑问，社会主义有计划商品经济的发展，市场的形成，可以使部分学术研究与艺术生产获得新的动力机制，从总体上看有利于知识分子的创造性劳动。但问题还有另一面：并不是所有学术成果与艺术产品都能换现钱的。如果把一切活动都置于由经济杠杆支撑的唯一天平之上，有相当一批知识分子就只能改行去谋生或挣钱。
一个健全的社会，应当让每个人都合理合法地为自己的利益、从总体来说也就是为全社会的利益而努力。他们中的大多数人是为眼前的利益奔忙的。但作为社会分工的一部分，必须有少数人超越眼前的利益，更多地关怀民族与人类的长远利益乃至终极利益。这就是任何社会都不可缺少的一批理论型知识分子。他们的劳动成果难以换现钱，却能引领一个民族走向富强。
因此，一个有远见的民族应当允许象牙塔的存在，应当创造条件让这部分为数不多的知识分子超越眼前的功利，为学术而学术，为思想而思想。而目前在象牙塔下徘徊的朋友，也尽量不要为外界的铜臭所诱，要耐得冷板凳，全社会认识并承认你的价值为时不会太久的。