青年问题有深刻的文化背景——推荐《青年与社会变迁》 [复制链接]

第5版(国内专页（教科文）)
专栏：学者推荐一本书

　　青年问题有深刻的文化背景
——推荐《青年与社会变迁》
单光鼐
对于我们中国人来讲，本世纪６０年代那场席卷欧美资本主义国家的学生运动，至今仍是一个历史之谜。看了理查德·弗拉克斯著的《青年与社会变迁》（辽宁人民出版社，１９８９年１月出版），我自觉似乎找到了一把解除困惑的钥匙。
作者是美国的一位社会学教授，参加过民权运动和反对越战的示威游行，当过青年民主党的主席以及争取民主社会大学生协会的全国执行委员。在这本社会学著作里，他清晰地陈述了美国青年学生怎样把宁静的校园变成掀起反叛主流文化狂风的主要场所，既有对自身经历和体验充满感情色彩的反顾，又有严谨的追索历史真实的理论探讨。　　
对于青年学生在６０年代的激进行动中表现出来的种种亢奋，西方学者历来褒贬不一，毁誉参半。看重学生运动政治倾向的，往往持肯定的态度。例如一些西方“马克思主义”和“新左派”理论家充分肯定学生抗议既存的资本主义制度，追求一个更进步、更人道的新社会的种种尝试。他们甚至把学生运动视作在发达资本主义国家进行革命的新形式。而特别看重学生运动的文化取向的一些社会学家和人类学家，又往往把疯狂的流行音乐、蔑视习俗的奇装异服、神秘主义、吸毒、集体同居、自由做爱等等瓷意纵情的行为看作是“代与代之间冲突的极端表达方式”，总是摇头感叹“道德沦丧”、“世风日下”。弗拉克斯教授跨越上述种种观点设置的樊篱，独辟蹊径，以科技发展引起的社会剧变与固有的社会秩序、价值观念之间的基本冲突为主要线索，提出青年的骚动和造反是社会变迁的最主要征候。
战后“生育高峰”中出生的这一代人在美国人口中所占比例特别大，世界上从未出现过如此众多的“青年”人口。到１９６７年，２７岁以下人口约占美国人口的一半。正是这部分人中的很大一部分成为学生运动的骨干队伍和后备军。高等教育的迅速勃兴，更是为这支队伍的集结提供了方便的条件。作者在书中说，马克思以为工业无产阶级集结于工厂中，是工人能够发展出阶级意识的一个要素。而在现代社会，大学的普及使青年集结成一个与社会分隔开来的王国——这是一种孕育出群体意识及与众不同的感觉的集结。１９６５年美国适龄青年进入大学的比例达到５０％，这使“学生成了国内最大的单一的共同利益集团”。为此，作者无限感慨地说，“在人类的历史上，大概再也找不到一个社会曾把那么多可能成为异己分子的人集结在一个那么容易互相影响的环境里了。”
生活方式的巨大变化，是作者关注的另一个视角。他认为，６０年代这场学生运动绝非贫困、饥馑、经济危机以及暴政和不平等的反映，而是富裕社会的产物。
过去以“基督教新教伦理”为核心的美国文化所称颂的那种精神——节俭致富、清心寡欲，已成为人们追求享受的障碍，变得没有任何意义。父母亲们都遭受着互相矛盾的新旧价值观念的压力，无法把一套清晰的观念及行为规范向下一代交代出来并传递下去。于是，青少年们也就难以从家庭或学校里找到一个可以认同的形象了，这就给青年亚文化的兴起建立了厚实的心理基础，这就迫使他们向同辈群体认同。作者指出，在五六十年代的美国社会中，并没有什么直接的经济因素促使青年造反；倒是主观的因素——精神上的紧张、迷茫、空虚、绝望以及对理想的渴求等等，这种由现代生活方式与传统价值观念的冲突造成的精神危机，才是学生运动的最根本原因。
我的一位朋友在谈到他的孩子时说：“从来的家长也没有像今天这样给予孩子这么多的爱，而从来的孩子也没有像今天这样厌烦家长厚重的感情。”闻此，我曾感到过一阵惶惑不安：莫非我们也进入了一个“社会的困惑和困惑的青年”的时代？当我读完《青年与社会变迁》一书后，心里似乎又变得坦然起来。我们往往把青年中不安的潜流与政治信仰危机划等号，其实它有着更为深刻的文化背景。我相信，一切在当今青年文化现象中寻找解释或答案的读者都会有此同感的！
　　　　　　　　　　（作者为中国社会科学院社会学所副研究员）