儒学对知识分子性格的塑造及其利弊 [复制链接]

第8版(每周文摘)
专栏：

　　儒学对知识分子性格的塑造及其利弊
吴光在《天津社会科学》１９８９年第１期上撰文指出，中国古代的士——知识分子创造了儒学，而儒学也对中国知识分子（包括士大夫）基本性格的形成起了巨大影响。中国知识分子的政治操守、道德修养、生活习俗、思维方式、学术风格等方面，可以说无不打上儒学的烙印。
儒学提出的“天下有道则见，无道则隐”的政治去就原则，固然有守道不移、抵制专制淫威的一面，但毕竟是消极的抵制，有着明显的回避邪恶、明哲保身的倾向。这是造成儒家知识分子软弱性格甚至是政治投机主义的理论根源。儒学的道德哲学实质上是伦理本位主义，过分强调个人的社会义务而忽视个人的权利，这很容易被专制统治者所利用，而成为压制人性正常发展和合理需要的道德桎梏。其对知识分子的性格，也具有扭曲的作用，使知识分子在维持“五伦”秩序的道德义务下成为专制政权的工具。这也正是中国知识分子缺乏群体批判的自我意识的一个重要原因。儒家的知识论，尽管也强调“博学，审问，慎思”，并不排斥对自然科学知识的追求和掌握，但它从本质上说是一种道德知性而非科学知性，它所重视的知识和学问，主要是有关政治、道德的人文知识，其学习目的主要是为了“修己治人”、“平治天下”。因而在知识分子中造成了一种重仁义、轻功利，重人文、轻科学的传统性格及片面的知识结构。这势必妨碍科学知识的普及和提高，也是中国知识分子难以形成科学群体，造成中国科技落后的一个原因。