建筑文化与“风水术” [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　建筑文化与“风水术”
李雄飞
中国建筑文化究竟取何种模式？什么是可以拯救建筑艺术困境的良方？正当我国建筑师孜孜不倦地探求这些问题的时候，有的报刊传播着这样一条消息：
“长期被人们视为封建迷信的中国古代风水术，如今被我国著名（？）建筑理论专家×××教授（？）引入建筑设计。”“风水术是我国古代的一种有关都市、村镇、住宅等建筑环境的基址选择与规划设计的理论”。它是“集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等多种学科于一体的古代建筑规划、设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱”。“由于风水术一直被视为封建迷信而禁止传播，这一古代优秀文化遗产在国内几乎失传，×××教授断言，这一古代文化的重新论证和应用，必将进一步推动我国建筑学发展，并为广大城乡居民安居乐业带来福音。”
应当承认，我国目前文化上出现了畸形的扭曲心态。大批有价值的学术著述，对现代化当务之急有价值的实用技术书籍难于出版，但无聊小说和算命、手相书籍却在大量印行。与此同时，建筑文化中出现的崇尚空谈风、钻故纸堆寻古代建筑理论风、伪科学风，也是所谓“新儒学”引导的结果。什么要对“商品招牌，风水鉴定”、“招牌的吉凶要从业主的出生年、月、日之命运与其所从事的行业类别两方面来判断”、“一寸之土能杀人，一脉之水能致富”……这些所谓建筑设计基础理论，就是在解放前也是被人嗤之以鼻的。谁能料到，在计算机时代，几十年前已被社会抛弃的沉渣，竟会在某高等学府被“教授新秀”所“正名”，堂而皇之地划进“建筑设计的基础理论”。一批以骗钱为业在农村经常挑起宅基地纠纷（争“好风水”）的无业游民，一夜之间竟成了建筑文化的奠基者。我从来不认为“风水”不值得研究，特别是作为中国古代文化现象更应进行分析，已有建筑理论学者对这项研究发表了精辟的见解。但像上面所举的“新秀”研究，他所倡导的那种可以“逢凶化吉、事事顺利”的“风水术”，实在很难和建筑科学连在一起。我不知道“青龙白虎”“朱雀玄武”该如何在新城市规划中应用，也无法知道小区规划、商业中心建筑群怎样运用“风水术”理论，以及如何运用“风水术”进行大城市的结构规划。某位出版社的编辑说：“‘风水术’像气功一样，是当前热门话题，一本风水与八卦的书订数很高，当然要出版了。”这颇使人想起“鸡血疗法”曾轰动一时的情景。可悲的是，在还有二亿多文盲的国家里，难道我们就没有更好的文化引导了吗？伪科学之风愈盛，工具理论文化（科学技术）愈贬值，就愈益加剧中国文化的营养不良。特别是这些伪科学以其“玄奥”、“抽象”、“神秘”，似乎朦胧而诱人的言辞，很容易吸引一些不了解国家经济建设和城市建筑发展规律的年轻人。当“风水术”旋风在某地学术界喧嚣之时，一些有识之士忧心忡忡地说：下一步最时髦而“有分量的学术研究”，该是“跳大神”了。这也是国粹，说不定能考证出来：“跳大神是中国古代人民振奋精神与天奋斗的有力手段”。
中国需要更多的踏踏实实的学者，作一些对社会主义建设有益的事情。只要对发展建筑文化有利，哪怕是介绍一点切实的资料，也比散布一打伪科学理论强上十倍。