说围观 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

说围观
杨洪立
围观，在中国是有“悠久历史”的，也可称得上是中国的一大“国粹”吧。
我们看古代小说杂书，常可见到街头巷尾人头攒动，观者如堵的场景。其中，有围观卖艺、耍猴的，有围观打架斗殴、泼皮相骂的，也有围观游街示众、行刑问斩的等等。在围观者中间，其心态也大凡各异：有的寻求精神刺激，有的猎取市井新闻，有的为街头闹剧呐喊助威，还有的则纯属在一旁凑热闹。
今天，中国社会虽然进到了二十世纪八十年代末叶，但嗜好围观的“传统”仍没失传。街肆路旁，常见有人群如蚁、嘈杂万状的情景。不论是发生交通事故，还是路人争吵几句，都能引来大批人的围观。有人揶揄道：一人于街上看蚂蚁上树可以引来几十人围观。这决非戏言。
在前不久一些大学生上街游行时，许多同胞怀着爱国热情或怀着好奇、看热闹种种心态，纷纷走上街头围观。我以为绝大多数围观者是无可指责的。但效果却不能不作些分析。比如一时间，使学生中的某些人自以为乱喊口号也成了人民群众的“代表”，成了时代潮流的“骄子”，以至于热血沸腾，头脑发昏，不能自已起来。在部队执行戒严任务开进市区时，有的围观的同胞又成了极少数暴徒的保护伞，使他们得以肆意逞凶，犯下了累累罪行，使部队付出了很大牺牲，国家财产受到很大损失，许多应该出手的措施难以实行。即便在这种情况下，有的围观者仍不可避免地为自己不听政府公告，因而付出了代价。这个惨痛的教训，是值得引起国人的深思的。
按心理学说，围观者中有一种从众心理。许多凑热闹者，就是此种心理在起作用。不过，从众心理并非都是健康心理。因为，在这种心理下，人们往往很容易犯轻信盲从而致于盲动的错误，往往极易失掉理智而做出亲者痛、仇者快的事情。在北京发生的动乱和暴乱中，许许多多跟着拦阻军车，向部队扔石头砖头的人，恐怕就是受这种心理驱使的。
围观现象乃封闭社会的畸形心理，是慢节奏生活的衍生物。当人们在封闭状态和慢节奏中生活久了，常常会感到闲得无聊或活得没滋没味，以至于会引起神经的麻痹。这时，任何一点小事，都可以兴奋几近麻木的心灵，激起狂热的感情。于是，便通过围观、凑热闹，求得心理的补偿，满足其情感上少见多怪的需求。我国历史上的改革家吴起伏尸宫闱又曝尸街头，商鞅遭车裂之刑血淋淋地弃尸于市，谭嗣同变法失败被斩首于京都菜市口，乃至阿Q先生蒙冤被游街示众后吃了枪子，等等，这都是历史的大悲剧，其间有何美感，有何趣味？可是国人们却兴致盎然，围之观之，熙熙攘攘，起劲得很。这是可悲的麻木的好奇心。
在一些生活高度紧张和快节奏的国家，很少发生围观现象。即便有几位天体女郎上街，除了警察干预外，人们至多瞄上几眼，尔后照走自己的路，照干自己的事。
围观，似可兴奋神经，但其本质仍是麻木。像在两千多年前，韩信被恶少所欺，受辱胯下时，围观的“一市人皆笑”，竟无一人站出来打抱不平。这哪里还有什么正义感？
今日社会中，常有个别歹徒于光天化日之下，行凶作恶时，围者竟作壁上观，其麻木不仁也令人齿冷。当年，鲁迅先生看到一伙体格强壮而神情麻木的国人，在围观将被枭首示众的同胞时，他心中的悲凉气愤是何等强烈，以至要弃医从文，立志“改变国民的精神”，要“我以我血荐轩辕”。这种忧国忧民的精神，今天仍是值得发扬光大的。