从马克思列宁主义认识论的观点看巴甫洛夫关于两种信号系统的学说 [复制链接]

第3版()
专栏：

从马克思列宁主义认识论的观点
看巴甫洛夫关于两种信号系统的学说
苏联 阿·格·斯彼尔金著
天才的学者巴甫洛夫以他的高级神经活动底研究，给唯物论的心理学奠定了巩固的自然科学的基础，给进步的苏联医学建立了理论的基石，并且更进一步地论证了和具体化了马克思列宁主义的认识论。
巴甫洛夫关于人在劳动过程中所特别发生的人的大脑皮质活动形式，即他所称之为第二信号系统的思想，是具有重大意义的。关于那种在和第一信号系统不可分离的统一中发生作用的第二信号系统的思想，对于深刻研究现实反映的最复杂的形式——在语言的基础上所实现的抽象思惟——以及对于研究人底言语活动，都创造了一种远景。
巴甫洛夫关于第二信号系统的学说（在它和第一信号系统的相互作用上），乃是马克思列宁主义关于语言和思惟直接联系的学说底基础，即斯大林所主张的赤裸裸的思想是不存在的，思想底真实性乃是表现在语言之中的那种学说底基础。
有机体和它的生存底外界条件统一的认识，乃是巴甫洛夫关于动物和人的高级神经活动学说底基本原理。有机体在生活活动底过程中实现着一种和周围世界发生相互作用的复杂过程。它感受着外界环境各式各样的影响。有机体借着神经系统的力量，对于各种刺激物作着各种适当的答复：一方面它推动着一部分刺激物，它掌握了它们，并加以同化；但在另一方面它却逃避开另一部分刺激物，以便摆脱它们的破坏影响而保护自己。
巴甫洛夫写道：“如果动物不是……精确地适应外界世界，那么它就要或快或慢地停止生存了。如果动物不但不趋向食物，反而要逃避食物，不但不逃避火，反而向火扑去……等的话，它就只有趋向灭亡。”〔注一〕
巴甫洛夫关于高级神经活动的学说底基本概念乃是反射的概念，反射乃是有机体对外界环境影响的一种答复。
反射乃是在动物或人底脑中所进行的神经过程规律分析中的客观标准。在外界影响下所发生和进行的脑的过程，是直接观察所不能达到的事，因为既不能看见它们，也不能触摸到它们。当研究这些脑过程的客观方法还没有的时候，人们几世纪来都在徒劳地预测着：人思考的时候，在他的脑子里究竟进行着什么；或者动物这样或那样地动作的时候，究竟在它的脑里进行着什么呢？巴甫洛夫却将这种预测扔开，而创造了一种研究这种过程底客观方法。
巴甫洛夫当揭露脑底工作的基本规律时，曾说明了脑之从低级动物到高级动物以及从高级动物到人之间的发展，而且也说明了人脑的活动和动物脑的活动之质的差异。
动物的机体，在其物种发展史上的各种不同的阶段，具有着各种不同的神经系统的完善程度，而不同地反映着外界世界。无条件反射，就种族发展史上说乃是具有神经系统的有机体对于外界影响的最早的反映形式。无条件反射乃是有机体对于外界影响（对象和现象）的直接的反应，这种外界影响具有直接的生物学的意义，即或者能够为有机体所掌握，或者能够引起一种有害的、破坏的作用来。
无条件反射乃是与生俱来的一种反应。例如，雏鸡一当从蛋壳里孵化出来之后，就立刻开始啄食它面前的食物。
在神经系统发展底一定的阶段里，有机体和环境之间的一种更复杂的关系——有机体条件反射底活动就发生和形成了。
条件反射——有机体对外界存在底条件的适应底最完善的形式，是和有机体底无条件反射联合着的，并且是在无条件反射的基础上建立起来的。条件反射的特征和无条件反射不同，它已非直接的，而是间接的。条件反射活动的特征是一种客观的现象，如果不是一种被同化底现象，那么就向有机体发出信号，把这种在生物学上具有其他重要性的现象通知有机体。巴甫洛夫曾经写道：对于某种条件反射底形成来说，初期的中性动因底作用和引起一定无条件反射的无条件动因底作用之在时间上的符合是必要的。
外界形形色色的对象、过程和现象；如声音、颜色、对象底形式、对象底总体、时间等等都能够完成条件信号底作用。
条件信号在有机体适应外界的过程中，究竟具有如何重大的意义是不难令人相信的。如所周知，肉食的猛兽是以食草动物为生的，草食动物如果预先得不到条件的信号时它是不能够逃脱肉食猛兽的。巴甫洛夫写道：“如果还当敌人遥远的时候，即如果是在有了它的声音的场合下，就发生一种预防的心理反应的话，那么就是另外一种情形了。弱小的动物在当时是能脱逃、隐避、即能保全生命的。”〔注二〕
条件信号通过了条件反射的活动就对动物具有一种间接的生物学上的意义。
巴甫洛夫将动物在条件影响下脑中所进行的皮质联系底系统确定为第一信号系统。第一信号系以感觉、知觉、表象、初步的动物思惟等等形态反映现实底基础。它保证动物或多或少地真实地反映现实，在这种现实底基础上它们能够在周围的环境中确定方向。
人脑底反射活动，在质的方面说是和动物脑底活动不同的。动物高级神经系统的活动，是被生物学底规律所限制的。人是社会的生物。依照马克思的话，人是社会关系底总和。人对于现实的关系，是以它的社会关系表现出来的。这种关系在质的方面说是和动物间的关系不相同的。
人不仅是以个人的经验，不仅是直接地认识现实，而且也间接地——应用整个人类先代底经验的方法来认识现实。这是借着在人类社会活动过程中所发生和形成的语言的帮助而达到的。
恩格斯当研究劳动在从猿到人转变过程中的作用时，指出了语言在人脑发展中的巨大作用。劳动创造了人，也创造了他的词的言语。
“首先是劳动，在劳动之后并和劳动一起的是语言——这两者乃是最主要的推动力，在它们的影响下，猿的脑髓才逐渐地变成……人的脑髓。”〔注三〕
人脑底改造和一种新的神经联系底形成，是与思惟和言语之在社会劳动活动过程中底形成同时一起进行的。
在劳动底过程中，人和人之间的接触、相互理解、以及一定的调谐都是必要的。这种共同劳动中的调谐是只有借着词的言语的帮助才能够实现的。言语是劳动活动底产物，并且是劳动活动底必要条件。斯大林阐明语言在社会发展上的作用时写道：“有声的语言，在人类历史上是帮助人从动物界划分出来、结合成社会、发展自己的思惟、组织社会生产、与自然力量作胜利的斗争并达到我们现在所有的进步的力量之一。”〔注四〕
在历史发展一定的阶段里，人不只是在现实影响他的感觉器官时能够反映现实，而且也能够间接地，即能够通过词来反应现实。当那种作为物质的刺激物的词影响人脑时，它在脑中就引起了对象底映象，这种对象底映象从而又作为无条件刺激物底一种条件信号。
所以第二信号系统，乃是神经联系底一种复杂的系统，它只是在人底大脑皮质中发生的，它是人底有意识的社会劳动活动底基础，它是理解言语、理解主动的词的思惟以及理解言语机能的基础。
第二信号系统是抽象的逻辑的思惟和言语的生理基础。过渡到第二信号系统乃是由第一信号系统以前的发展逐渐准备出来的。在第一信号系统的基础上，人类底祖先是用已含有某种程度的概括性质的直接形象的思惟形式来反映现实的。
第二信号系统是在第一信号系统的基础上组成的，它使人用抽象的词的思惟形式来反映现实，其特征就质量上来说，乃是概括底另一种更高级水准。
第二信号系统在第一信号系统底基础上发生之后，就和第一信号系统在不可分离的统一中发生着作用；这就保证了人和现实之间的正常的相互关系。
关于这两种信号系统，巴甫洛夫始终是在它们的不可分离的统一中来研究的。
无论第一信号系统或第二信号系统，都不外是在客观刺激影响下，大脑皮质中所发生的临时的条件联系。客观的刺激物（在第一种情形下是具体的对象和现象，在第二种情形下是词、语言），在一定的意义上说是执行着一种基础的机能。这两种信号系统，虽然关于某种现实存在都发出信号，但却以各种不同的方法反映着现实底存在。巴甫洛夫写道：“要说第二信号系统里面存在着一种神经活动的特别规律，这是不可靠的。其差异只在于第一信号系统的机能，是关于具体的现象，而第二信号系统则概括地反映这种现象。”〔注五〕
可是，纵使它们有着共同性，但第一信号系统和第二信号系统是具有品质上的差异的。
动物只有第一信号系统，在它们的脑子里只能反映它们所看到、触到、听到或看过、摸过、听过的东西。这种对象或现象底映象是在以前被某种条件信号所引起来的。
人是具有第一信号系统和第二信号系统的，他能够在自己的脑里反映他可能从没有感知过的和永远不能以自己的感觉器官来直接感觉的东西。人借着词可以得到他所从未看见过的国家和自然条件的知识。他也可以洞悉遥远的过去的东西等等。
第二信号系统和第一信号系统不同，它不是在外界具体的对象和现象本身的影响之下而是在它们的代理者，即词的影响之下发生和起作用的。
这两种信号系统彼此之间是以落到脑子里的客观刺激物——或者是具体的对象或是它们词的意义的性质而区分的。
那种以感觉、知觉、表象和直接形象底形态直接反应外界对象为基础的皮质的神经联系，就组成了第一信号系统。而那种以抽象的词的思惟底形式间接地和概括地反映对象所存在的联系为基础的皮质联系就组成了第二信号系统。
当研究关于第一信号系统和第二信号系统的问题时，为了避免对于“信号”这一术语的各种复杂的解释，必需指出，巴甫洛夫应用“信号”这一术语，并没有和符号（signum——符号）的“概念”有任何共同之点。巴甫洛夫不是在指示的意义上应用这一术语，而是在生理机能的意义上，即在通知、说明、通告等的意义上应用这一术语的，条件刺激物，例如，以光的视感觉形态反映在脑里的光，巴甫洛夫就认为是一种信号，这种信号通知或发出关于无条件刺激物，即关于和光的刺激物屡次随时结合在一起的食物的刺激物的信号来。
光的刺激物和食的刺激物底客观联系，是以暂时联系的形态，按照第一信号系统的原则反映到脑中的。因此无论任何一次只要发生一种相当的光的刺激物作用的时候，同时在脑中就反映着一种感觉底形态即光的刺激物底映象，通过暂时联系，就引起食物的反应来。
词同样是一种特有的物质的刺激物。它在人的有机底生命中，同样执行着信号的机能，使人确定对外界世界的方针，而通知、告知他关于某种现实底存在，并在他的脑中引起了那种反映外界世界客观联系的复杂的皮质的联系。巴甫洛夫写道：“当然，词对于人来说，正像人与动物所共有的其它刺激物一样，也是一种现实的条件刺激物，但这种刺激物却是那样的广阔与丰富，这是其它任何一种刺激物所没有的。就这一点说，不论从量的方面或质的方面讲，都不能拿它去与动物底那些条件刺激物相比较。”〔注六〕
词的刺激物之所以和对象的，事物的刺激物不同，就在于词是概括它所联系着的许多其它刺激物的工具。抑又有进者，词不只是和人底个别经验联系着，而且是和所有说这种语言的人民的经验联系着。
词的刺激物和物体的刺激物的差异在于它本身
（词的刺激物）常常不是研究底客体，而只是完成思惟和该词所表示的对象之间的一种媒介物的作用。虽然听觉或视网膜能够直接地感知词（响声或模写），虽然在他的脑子里也发生词底听觉或视觉的形象，可是词底物理意义本身，并不是认识底客体，而是这些词所表示着的那种对象，或对象底复杂的关系，认识底客体。
由此可见，第二信号系统，使人能以间接的方法，即在和其它人们口头的和文字的交际过程中得到现实的知识。
由此可见，第一信号系统乃是世界底感性的、直接的认识的物质基础，乃是以感觉、知觉、表象为工具的认识底物质基础。第二信号系统乃是间接认识、抽象的词的思惟底负担者，人底言语活动底负担者。
巴甫洛夫关于信号化底词的系统乃是现实的抽象化；言语能概括化，以及思惟建立在信号化底词的基础上的这些原理为斯大林关于语言和思惟直接联系学说的自然科学基础、即“不论人底头脑中会产生什么样的思想，它只有在语言的材料底基础上、在语言的术语和词句底基础上才能产生和存在”。〔注七〕
巴甫洛夫指出，词在形成抽象、即在抽象的概念上的巨大的意义。他说借着抽象，借着概括现实事实的词底这种特性，我们可以很快地注意到现实底要求，并且在生活底实践中能应用这些一般的形式。
没有抽象、没有概括，人就不可能洞察事物底本质，不可能揭露世界底规律，而且也就不可能认识现实。
没有词，任何的概括都是没有意义的。列宁写道：“所有的词（言语）都是已经概括化了的。”〔注八〕“感情表示真实；意义与词则表示一般的东西。”并且继续地说：“在语言中，只是一般的东西。”〔注九〕
动物对人底言语能够养成十分复杂的条件反射，可是动物本身，却不能够和人同样地有意识地对其它动物发出信号，相反地，人却能和别人交谈，把自己的思想内容借着语言的力量告知别人。
由此可见，第二信号系统和第一信号系统不同，它不只是现实之概括的反映的基础，而且也是以词的工具积极影响别人的基础，即它不只是理解过程的基础，而且也是向别人传达所理解的东西的过程的基础。
第二信号系统底社会本质是可以由它的起源（它发生于社会劳动过程中）和社会生活的作用（它保证人们彼此间交际的可能性）来说明的。根据斯大林的经典的定义，语言底基本的和决定的机能，正在于它是社会上人们彼此之间的交际的工具、交流思想的工具。斯大林写道：“语言是工具、武器，人们利用它来相互交际，交流思想，达到相互了解。”〔注十〕
没有词的言语，没有适合于它的脑的基础（第二信号系统），人们彼此之间是不能够交流思想的。思想的交流在社会生活中是具有巨大意义的。斯大林写道：“思想的交流是经常极端必要的，因为没有思想的交流，便不可能使人们在与自然力的斗争中，在为生产必需的物质财富的斗争中调协其共同活动，便不可能在社会生产行为中获得成功，因此也就不可能有社会生产本身的存在。”〔注十一〕
巴甫洛夫同样强调指出，这种思想，即在人的系统发展底过程中第二信号系统底出现，“是被人类集团底个体之间大的交际的可能性所引起来的。”〔注十二〕
在第二信号系统的基础上发生了理论的思惟，发生了人类所有的智慧的活动。“智慧工作——巴甫洛夫写道——乃是第二信号系统的工作或者是那种当人转化为‘词的动物’的时候所得到的系统的工作。”〔注十三〕当阐发思惟和言语底思惟基础时，巴甫洛夫曾警告道：语言、词的思惟的应用本身也藏匿着一种危险性，这种危险性在于和现实分隔的可能性，在于走入幻想底领域中。为了不脱离现实，不“与现实脱节，而玩弄词句”，“就应当每分钟都要用自己的词理解现实”。
第二信号系统，能使人更深刻地反映外界世界，同时也保证思惟底相对的独立性，保证形象和概念之创造性的联合底可能性，保证新的联系底形成，而这就为人底有目的方向活动创造了物质的前提。
人和动物不同，自己实践活动底一切过程是以智慧活动为前提的。在建筑任何东西之前，人在自己的头脑中就先建筑了这种东西。马克思说道：“在劳动过程底终结中，就得到了这种过程开始时在工作者的表象上，即在观念上已经有了的结果。”〔注十四〕
第二信号系统，不只创造了人的理论活动底可能性，而且给人的所有的实践活动，给他的活动过程的本身，给这种劳动活动制造和使用的人为工具的方法，都带来了根本的变化。人不只有他的理论的、智慧的工作，而且也把所有的复杂的关系转变为第二信号系统。
巴甫洛夫屡次指出第二信号系统底革新作用。巴甫洛夫写道：“人首先通过第一信号系统来感知现实，其后，他是通过第二信号系统（词、言语、科学的思惟）就成为现实的主人了。”〔注十五〕
巴甫洛夫这种原理，是完全和斯大林关于意识不只是反映世界，而且也创造世界，即改变、改造世界的有名的原理相吻合的。
第二信号系统给人的意识活动创造了巨大的可能性，保证了科学、哲学、艺术和技术底发展。这种可能性，不只可以处理遥远的过去，而且也可以预见未来。
“一方面，词的无数的刺激，使我们能远离开现实，因此我们常常应当记住，不要曲解了我们对现实的关系。另一方面、劳动、以及与它联系着的词却使我们成为人类。”〔注十六〕
巴甫洛夫关于第一信号系统和第二信号系统的学说，是就自然科学上论证了认识底唯物论理解的基础。它给唯心论带来了致命的打击，它对于反映底高级形式——人底意识的深刻的研究，打开了广阔的远景。
巴甫洛夫关于第二信号系统的学说，对于思惟和语言的自然科学的基础底研究，开辟了一条顺利的途径。
（赵璧如译自自然科学教学法一九五一年第三期）
〔注一〕巴甫洛夫全集，苏联科学院印行、一九四七年版，第四卷，第二十二——二十三页。
〔注二〕同书，第二十八页。
〔注三〕恩格斯：劳动在从猿到人转变过程中的作用，国家政治书籍出版局，一九四八年版，第八页。
〔注四〕斯大林：马克思主义与语言学问题，“真理”出版社，一九五○年版，第四○页。
〔注五〕“巴甫洛夫星期三”，苏联科学院印行，一九四九年版，第一卷，第三三五页。
〔注六〕同书，第四卷，第三三七页。
〔注七〕斯大林：马克思主义与语言学问题，“真理”出版社一九五○年版，第三一页。
〔注八〕列宁：哲学笔记，苏联国家政治书籍出版局，一九四七年版，第二五六页。
〔注九〕同书，第二五八页。
〔注十〕斯大林：马克思主义与语言学问题，“真理”出版社，一九五○年版，第一八页。
〔注十一〕同书，第一九页。
〔注十二〕“巴甫洛夫星期三”，苏联科学院印行，一九四九年版，第一卷，第二三八页。
〔注十三〕同书，第三卷，第一○九页。
〔注十四〕马克思：资本论，苏联国家政治书籍出版局，一九四九年版，第一八五页。
〔注十五〕“巴甫洛夫星期三”，苏联科学院印行，一九四九年版，第一卷，第二三九页。
〔注十六〕苏联大百科全书，第五六卷，第三三二页。