学问与理想 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

学问与理想
钟叔河
据说现在有的青年人不愿做学问，尤其是不愿研究中国的传统学问了。本来，传统学问不能使中国现代化，这个观点不能说不对。纯粹学问既不能射利又难以沽名，眼见同学少年或入选当官，今天为处长，明天为部长，或经商跑广，大碗吃酒肉，大把分现金，像华歆那样再也坐不住冷板凳，也是人之常情。更何况积父辈四十年之经验，深知书呆子政治上不会跟，经济上搞不活，倒霉加倒挂都是必然的结局，这个榜样的力量也是大得很的。那么，难道学问真的就会绝灭了么？
不，决不。学问从来就是少数人的事业，纵然滔滔者天下皆是也，薪尽火传，不绝如缕，总还会有人坚守他做学问的阵地的。他这样做，是因为他不能不这样做。他无法违抗自己的思想和天性，做学问这件事本身就是他这样做的目的，也就是他在这个世界上活着的目的。这样的人不会多，也用不着多。在学问领域里，不能仅仅强调“人多”。
“言必称希腊”本来是批评教条主义的正确的话，可惜以后被有的人曲解了。我认为，至少古希腊人为学的精神是值得钦佩的，那种精神的根本态度就是超越利害，用我们老祖宗的话来说，也可以叫做“明其道不计其功”罢。有一个有名的故事：欧几里德的一名学生在课堂上发问，“老师，你给我讲的这些，学了能够得到什么利益么？”欧老先生没有回答他，却回头叫自己的跟班：“去拿两个钱来给他罢。”
英国部丘教授在《希腊的好学》的讲义中写道：
希腊人敢于发为什么的疑问。那事实还是不够，他们要找出事实后面的原因。对于为什么，他们的答案常是错误，但没有忧虑踌躇，没有牧师的威权去阻止他们冒险深入原因的隐秘区域里去。有一件事是古代的中国印度埃及的建筑家都知道的，即假如有一个三角，其各边如以数字表之为三与四与五，则其三与四的两边当互为垂直。几个世纪都过去了，未见有人发这问题：为什么如此？在基督约千一百年前中国一个皇帝所写的一篇对话里，那对话人曾举示他这有名的三角特性，皇帝说：真的，奇哉！但他并不想到去追问其理由。这惊奇是哲学所从生，有时却止住了哲学。直到希腊人在历史上出来，才问这理由，给这答案。……希腊人所发现的那种几何很可表示那理想家气质，这在希腊美术文艺上都极明显易见的。有长无广的线，绝对的直或是曲的线，这就指示出来，我们是在纯粹思想的界内了。
大凡富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，孜孜矻矻，毕生坚守做学问的阵地的人，必具有部丘所谓理想家的气质，而其才与学识尚在其次。他在“纯粹思想的界内”探索追求，享受着他的苦和乐，享受着此外无从享受的自由。
象数是易的本原，易理则是后来儒家引申傅会出来的；而象数后来也从占卜、灾祥、谶纬衍为医术、丹道、房中、堪舆、星相，连旧时看相算八字的市招也写上“精研周易大哲学家”就显得荒唐了。但无论如何，这一切都是中国的文化，是中国传统文化的积淀精华与糟粕杂糅，有丰富的内涵，都值得作精深的驳析研究。
传统学问固不能使中国现代化，熟读离骚培养不出现代精神来，但如能以超越利害的态度，以现代的思想和方法，来一层一层掘开传统文化的积淀，找出我们这个古老民族血管里流动着的东西的根源，却是中国现代化非跨越不可的一步。球柏君在开始这样做，作为一个中国现代化的企望者，我是十分高兴的。
（这是作者为邓球柏著《周易与中国文化》所写的序言）