“感谢”什么 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

“感谢”什么
陈升钧
良师培养高徒，有“传道，授业，解惑”之劳，做徒弟的当要表示感谢；领导帮助一对夫妇解决了两地分居问题，有搭“鹊桥”之恩，这对夫妇当要表达感谢之情；当编辑的，发现了一篇立意新但写得稍嫌粗糙的作品，便精心加工润色，当作者收到样报之时会从心底涌出一番感谢之意……由此想到廉政建设的境界之高下。
人在社会中生活，难免有帮助别人的时候，亦有接受别人帮助的时候。帮助的双向性导致“感谢”的双向性。从古至今，莫不如此。
那么“感谢”什么呢？
东汉杨震因推荐“荆州茂才王密为昌邑令”有恩，当杨“道经昌邑”时，王密为“感谢”，便“夜怀金十斤以遗震”。这是以钱“感谢”的一个典型。一贯廉洁的杨震便以著名的“四知”给“感谢”以正确导向，致“密愧而出”，（《资治通鉴》1580页）。
唐僖宗时期，阡能的叔父阡行全家35人遭人陷害被捕入狱，准备处决。孔目官唐溪直言三川节度使陈敬瑄，指出“此必有故”。经调查，“果行全有良田，刺史欲买之，不与，故恨之。”至此蒙冤真相大白。为“感谢”唐溪几句话的救命大恩，“密饷溪蚀箔金百两”，亦是以钱“感谢”。然而，廉洁的唐溪给予的“感谢”导向与杨震有所不同，“此乃太师仁明，何预吾事，汝乃怀祸相饷乎！”（《资治通鉴》8282—8283页），即救命之恩不在“吾”，而在陈敬瑄（当时陈有“检校太师”的官衔）的“仁明”，把“感谢”导向上司或上司的上司，此其一；把“相饷”视为“怀祸”，即“揣着灾祸来赠送”，岂不双方受害么？此其二。这两点，后者我极为赞同，前者受历史的局限，似乎境界有点不够高，说应“感谢”法律的公正！这有多好！
仅择出历史的两斑，便说明虽然给“感谢”注入金钱财物至上的铜臭味的古已有之，但亦不乏有防微杜渐的开明之士。现今，这面面历史的镜子亦照出两种迥异的灵魂：臭和香，丑与美。有位领导甲给领导乙这样打电话：“你公子的提拔是我帮助解决的，我的千金在你手下，你得……哈哈！”这是“投桃报李”的“感谢”，实则交换也，搞的仍是一种无形的变相的“金钱”或权力交易。更有甚者，有人帮助尚未实施，却先谈“感谢”的价码，少一个子儿，便“拜拜”而去。这样的“感谢”背离了正确的道德规范，令人愤然！
“感谢”什么？我极力推崇的是着眼于精神方面的“感谢”方式，或用言语向帮助者道声亲切的“谢谢”；或向帮助者或其所在单位写封诚挚的“感谢信”；或“不用谢我，要谢谢我曾学得的一点雷锋精神”，“党和人民需要我们都这样做”等等，把“感谢”转向党和人民的哺育，用意是让双方皆受到“一枝一叶总关情”的启迪或激励，让“感谢”成为融洽人际关系的“润滑剂”，成为激发被帮助一方努力工作的“助进器”，那“感谢”便进入到一个新的层次，我为人人、人人为我的境界。我想，这也许是今人超过杨震、唐溪之处吧。