用马克思主义观点指导文学研究 [复制链接]

第6版(文艺评论)
专栏：

　　用马克思主义观点指导文学研究
陆贵山
邓小平同志号召文艺理论工作者用马克思主义的观点指导文学研究。他说：“文科也要有理论研究，用马克思主义观点研究经济、历史、政法、哲学、文学等等。”（《邓小平论文艺》第100页）他指出，西方的一些进步的严肃的学者和作家的著作和作品中包含着有价值的有意义的合理内核，对这些有益的知识和文化，我们应当有选择地引进和吸取，闭关自守、故步自封是狭隘的、愚蛮的；但同时又告诫我们，对文艺作品、文艺观念和文艺思潮这些“属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判”。（《邓小平论文艺》第84页）
改革开放以来，西方文艺思潮潮水般涌入中国，给文坛以强烈的冲击和震撼，带来了骚动和喧哗，产生了某种失衡和倾斜。那些新奇、怪异乃至荒诞的文艺现象，乱花迷眼，令人眩目，感到困惑和迷茫。这中间，既有启人心智的精神成果，也有腐朽的病态的思想毒素；既引发了竞争机制，萌发了文学研究的生气和活力，同时又向马克思主义文艺学发起了前所未有的挑战；既一定程度上促进了文艺的繁荣，又造成了不可忽视的思想混乱。由于西方文艺思潮的刺激，文艺的“禁区”变成了“闹区”，文艺的“冷门”变成了“热门”，一些有影响的西方文学理论，诸如叔本华、尼采、萨特、弗洛伊德的文学观念，结构主义、接受美学以及各式各样的形式符号语言学乃至现代派的文学作品纷至沓来。中国文坛上出现了“文学方法论热”、“文学观念热”、“文艺心理学热”、“文化热”、“文学本体论热”、“文学主体论热”、“形式符号语言学热”……用短短的几年时间，匆匆走完了现代西方一个世纪的文学历程，几乎把欧美所有的文学新潮重演了一遍。对现代西方文艺思潮的引进，扩展了文艺理论工作者的研究视野，拓宽了文学研究的视角，给发展马克思主义文艺学提供了可资参照的思想材料和发展机缘，这是必须加以肯定的。有的学者力图用马克思主义即历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观和方法论对西方文艺思潮进行审慎的剖析，辨其真伪、良莠、利弊、益害，取其合理的思想成分，做出了明显的实绩，深化了对文艺的本质、结构和功能的某些层面的认识。这种正确的研究态度以发展和完善马克思主义文艺学作为出发点和归宿。动机和宗旨都是为了建构马克思主义文艺学的当代形态。有的学人则缺乏这方面的自觉意识，他们付出了辛劳，但缺乏选择的目的性。更严重的是，还有极少数人在资产阶级自由化的影响和浸染下，视西方文艺思潮为圭臬，把具有某些合理内核的思想成分夸大、推崇为宏观意义上的世界观和文艺观。他们的研究不是以马克思主义为指导，也不是为了丰富和发展马克思主义文艺学，而是妄图用西方文艺思潮排斥、取代它。他们从政治和哲学的意义上，提倡文艺和文艺思想的多元化，否认和取消马克思主义文艺学的主导地位和指导作用，利用我们的某些失误和疏漏打开缺口，进而将这些问题加以膨胀，推向极端，大力褒扬唯美主义、形式主义、“为艺术而艺术”，追求“纯审美”、“玩文学”，玩弄语言符号的把戏，甚至随心所欲地从总体上把文学搞到非社会化、非政治化、非道德化、非英雄化、非理性化、非文化化的极其荒谬的程度。这种文学研究的意向和导向所造成的实际后果是一定程度上消融和违背了社会主义文艺的性质和方向，使近年来的一些创作和作品疏远了社会、冷落了人民，变成了离开哺育自己的大地——母亲，飘浮在空中的安泰。
从认识论的角度看，如果我们用辩证法的观点考察现代西方的文艺观念和文艺思潮，便不难发现它们在文艺本质的网络系统和总体框架所处的位置上包含着一定的合理性。如果随意夸大，超越自身所处的位置，突破自身的界限和适用范围，上升为涵盖一切的文艺观，便会走向反面，导向荒谬。从文艺观念的竞赛中，我们看到了一种非常有趣的现象：几乎所有的文艺理论工作者，都把自己所研究的文艺学科，崇奉为包容和涵盖文艺本质的所有层面的主宰。文艺社会学家到西方文艺思潮中去寻找文艺社会学的观点，强调文艺的社会本质；文艺美学家到西方文艺思潮中去搜集文艺美学的观点，弘扬文艺的审美本质；文艺心理学家到西方文艺思潮中去挖掘文艺心理学的观点，推崇文艺的心理本质；文艺的形式符号语言学家到西方文艺思潮中去探索文艺的形式符号语言学的因素，夸大文艺的形式符号语言方面的特性，如此等等。尽管这些文学研究的意向和视角都从不同的层面丰富了对文艺本质的理解，不乏有片面的深刻的理解，但却烙上了一点论、极端性和形而上学的印记。只有用马克思主义的唯物辩证法的思想方法，把各种具有合理内核的文艺观点，经过改造，按照它们自身存在的特性和内在结构规律，纳入文艺本质的宏观框架和网络系统中，置放于它们自身所处的位置或坐标点上，才能形成对文艺本质的全面的完整的认识。唯有这样，才能建构起和谐有序的既多样又统一的马克思主义文艺学的当代形态。