方天画戟的文化内涵 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：文化雅俗谈

方天画戟的文化内涵
峻骧
戟在唐代已成为门戟队仪，但并不是完全从战场上消失，唐将薛仁贵就是使戟的名将。戟术作为武术器械舞练的套路，却多年少见，近几年发掘传统套路时，又发掘出了一套南阳戟术，戟谱中反复提示戟取龙形之意，谱曰：“此戟本是一条龙，张牙舞爪向前行，戟法好比龙探爪，回去总是奔前胸，青龙低头托戟势，叼住对手不放松……”龙戟、蛇矛、虎刀、鹤剑……兵器上的象形招式，正反映了东方人体文化本体特征中最普遍、最重要的本体特性：象形取意性。
不管是传统武术、民间舞蹈，还是戏曲表演，都普遍存在着象形取意性。“象形”就是以人体动作，摹拟客观事物的形象，最多的是飞禽走兽、花木鱼虫，也有云雷湖海、山河金石等自然物象，甚至客观现实中并不存在的想象中的神佛灵物，抑或是人的特定形态处境，如醉拳、醉剑是像醉酒之态。四川的跛子拳，则是像残疾人之武态，京剧传统剧目《打瓜园》中陶洪的表演亦是此类。
“取意”则是指象形动作中含蕴的意义，象龙形的武术和舞蹈是取其升腾变化的精神意义，有名的螳螂拳法，则是取勇敢的昆虫螳螂双刀交选进击的攻防技术之招法。世界人体文化中，象形者甚多，而既能象形而又取意者则甚微。而中国的舞蹈、武术和戏曲传统技巧中却都有象形取意的悠久传统和丰富遗珍。这也是东方人体文化能卓然而立、自成体系的原因之一。有人说没有象形取意，就没有中国武术，这说法并非夸张；以练气养生为主的气功，同样如此，先秦时代的“熊经鸟伸”、东汉华陀创造的五禽戏，自不待言，就是现代人创造的一些功法，如“鹤翔桩”、“大雁桩”和刚刚兴起的清华大学推广的健美减肥气功疗法的主要功法“玉蟾吸真功”和“玉蟾翻浪功”也都是对有冬眠功能的青蛙的形象取意。
少数民族的人体文化中，体现象形取意的文化积淀更为深厚，傣族的孔雀舞、孔雀拳术；壮族蚂?舞蹈系列和蚂?武术系列——蚂?拳、蚂?刀、蚂?棍等等，更形成了一个渊源古老、影响至深的独特文化现象。
武术中的蛇拳、虎拳、金狮拳等象形拳法，象形取意自不待言。一些并没有完全以象形物编创的拳术中，亦有许多象形动作，如“八卦掌”中有“青龙返首”、“鹞子钻天”、“白蛇伏草”、“燕子抄水”、“凤凰展翅”、“猛虎扑食”等象形动作；太极拳的“野马分鬃”、“白鹤亮翅”更是大家熟悉的。
当代许多舞蹈创作，也常用象形取意之法，如贾作光脍炙人口的“雁舞”、“海浪”等。
戏曲套型表演所总结的龙、虎、豹、象、熊、牛、狼、鹅、鸡形和五毒戏，都是结合人物行当、性格特色，以动物之形，取意求神而成，成为中国戏曲表演艺术的重要特色。
象形取意的形成，渊源古老，既是图腾崇拜的遗存，又是仿生学的萌芽。图腾崇拜是世界各民族都经历过的原始文化时期，为什么单单在中国形成了如此丰富的象形取意之人体文化呢？这既与东方古典哲学中的天人合一、美学的师法自然、师法造化有关，更主要的是独特的动物文化观的影响。
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